成语解释

比喻本性难改。

成语出处

《大智度论》卷九十二：“譬如蛇行，本性好曲，若入竹筒则直，出筒还曲。”

成语典故

《大智度论》卷九十二：“譬如蛇行，本性好曲，若入竹筒则直，出筒还曲。”

爬行动物，身体细长，体上有鳞，没有四肢。种类很多，有的有毒，有的无毒。以蛙、鼠为食，大蛇亦吞食大的兽类：～蜕。～行。～蝎。～足（喻多余无用的事物）。画～添足。

〔委（wěi ）～〕见“委2”。

进，由外到内：进～。～梦。 适合，恰好合适：～选。～耳。

粗大的竹管。 较粗的中空而高的器物：烟～。邮～。笔～。 衣服等的筒状部分：袖～儿。靴～。～裙。

和四方、上下或两端距离同等的地位：～心。当（dàng）～。～原。～华。 在一定范围内，里面：暗～。房～。～饱。 性质或等级在两端之间的：～辍（中途停止进行）。～等。～流砥柱。 表示动作正在进行：在研究～。 特指“中国”：～式。～文。 适于，合于：～看。

恰好合上：～选。～奖。～意（会意，满意）。 受到，遭受：～毒。～计。 科举考试被录取：～举。～状元。

弯转，与“直”相对：弯～。～折（zhé）。～笔（❶古代史官不按事实、有意掩盖真相的记载；❷写文章时故意离题而不直书其事的笔法）。～肱而枕。～尽其妙。 不公正，不合理：～说。～解（jiě）。委～求全。 弯曲的地方：河～。 偏僻的地方：乡～。 酿酒或制酱时引起发酵的东西：酒～。～霉。 姓。

能唱的文词，一种艺术形式：～艺。～话。 歌的乐调：～调（diào）。～谱。异～同工。～高和（hè）寡。

人或事物的本身所具有的能力、作用等：～质。～格。～命（生命）。～能。个～。属～。 性质，思想、感情等方面的表现：典型～。开放～。指令～。 男女或雌雄的特质：～别。男～。女～。 有关生物生殖的：～交。～欲。～爱。～感。～解放。 表示名词（以及代词、形容词）的类别的语法范畴。

存，居：存～。健～。青春长～。 存留于某地点：～家。～职。～位。 关于某方面，指出着重点：～于（ａ．指出事物的本质所在，或指出事物以什么为内容；ｂ．决定于）。～乎。事～人为。 表示动作的进行：他～种地。 介词，表示事情的时间、地点、情形、范围等：～逃。～望。～握。～理。～朝（cháo ）。～野。～世。 和“所”连用，表示强调：～所不辞。无所不～。

《唐韻》食遮切，音茶。 《集韻》《韻會》𠀤時遮切，音闍。毒蟲也。 《左傳·莊十四年》內蛇與外蛇鬭。 《疏》蛇，北方水物。 《酉陽雜俎》蛇，有水、草、木、土四種。 《爾雅翼》蛇，草居，常飢，每得食稍飽，輒復蛻殻，冬輒含土入蟄，及春出蟄則吐之。 《埤雅》牛以鼻聽，蛇以眼聽。 　又《莊子·達生篇》以鳥養養鳥者宜棲之深林，浮之江湖，食之以委蛇。 《註》委蛇，泥鰌。 　又星名。 《左傳·襄二十八年》蛇乗龍。 《註》蛇，𤣥武之宿，虛、危之星。 《晉書·天文志》騰蛇二十二星，在營室北，天蛇也。 　又地名。 《後漢·郡國志》南陽郡隨西有斷蛇丘。 《註》卽銜珠之蛇。 　又姓。 《通志·氏族略》姚萇，蛇后，南安人。 　又有建武將軍蛇元，望出鴈門。 　又《廣韻》弋支切，音移。 《詩·召南》委蛇委蛇。 《箋》委蛇，委曲自得之貌。 《莊子·庚桑楚》與物委蛇，而同其波。 《焦氏·易林》委蛇循河，至北海涯。 　又《韻補》龍蛇之蛇，亦讀爲移。 《詩·小雅》維熊維羆，維虺維蛇，大人占之。蛇字叶上羆字、下之字韻。 　又徒河切，音駝。 《張衡·西京賦》感河馮，懷湘娥，驚蛧蜽，憚蛟蛇。 　又委蛇之蛇，亦叶音駝。 《古音攷》《陸機·答賈謐詩》：我求明德，濟同以和。魯公戾止，兗服委蛇。 　又《集韻》陳知切，音馳。地名。《春秋傳》盟于毆蛇，《公羊傳》作毆虵，與曲池同。 　又《字彙補》以遮切，音耶。 《集韻》關中謂毒蟲曰蛇。 《韻會》本作它，湯河切。 《說文》它，从虫而長，象冤曲垂尾形。上古草居患它，故相問無它乎。凡它之屬皆从它。託何切。臣鉉等曰：今俗作食遮切。 《佩觿》蛇字從也，誤。

《唐韻》人執切《集韻》《韻會》日汁切《正韻》日執切，𠀤任入聲。 《說文》內也。 《玉篇》進也。 《禮·少儀》事君，量而後入。 《檀弓》孟獻子𧝓比御而不入。 《註》言雖比次婦人之當御者，猶不入寢也。 　又《春秋·隱二年》莒人入向。 《定六年》於越入吳。 《傳》造其國都曰入，弗地曰入。 《註》謂勝其國邑，不有其地也。入者，逆而不順，非王命而入人國也。 　又《廣韻》納也，得也。 　又《增韻》沒也。 　又《楞嚴經》六入謂六塵，卽眼入色，耳入聲也。 　又《敎坊記》每日常在天子左右爲長入。

《廣韻》《正韻》徒紅切《集韻》《韻會》徒東切，𠀤音同。射筒，竹名。 《左思·吳都賦》其竹則桂箭、射筒。 《異物志》射筒竹，細小通長，長丈餘，無節，可爲射筒，出交趾。 　又《呂氏春秋》黃帝命伶倫作律次，制十二筒，以別十二律。 　又《韻府》蜀郫縣大竹，截爲筒，盛酒，閉以藕絲，包以蕉葉，信宿，香達于外，曰郫筒。 《杜甫詩》酒憶郫筒不用沽。 　又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤徒弄切，音洞。簫無底也。通作洞。 《前漢·元帝紀》能吹洞簫。

《唐韻》陟弓切《集韻》《韻會》《正韻》陟隆切，𠀤音忠。 《書·大禹謨》允執厥中。 《周禮·地官·大司徒》以五禮防民僞，而敎之中。 《左傳·成十三年》劉子曰：民受天地之中以生。 　又《左傳·文元年》舉正於中，民則不惑。 《註》舉中氣也。 　又司中，星名。在太微垣。 《周禮·春官·大宗伯》以槱燎祀司中司命飌師雨師。 　又《前漢·律歷志》春爲陽中，萬物以生。秋爲隂中，萬物以成。 　又中央，四方之中也。 《書·召誥》王來紹上帝，自服于土中。 《註》洛爲天地之中。 《張衡·東京賦》宅中圓大。 　又正也。 《禮·儒行》儒有衣冠中。 《周禮·秋官·司刺》以此三法者求民情，斷民中，施上服下服之罪。 《註》斷民罪，使輕重得中也。 　又心也。 《史記·韓安國傳》深中寬厚。 　又內也。 《易·坤卦》黃裳元吉，文在中也。 　又《老子·道德經》多言數窮，不如守中。 　又半也。 《列子·力命篇》得亦中，亡亦中。 《魏志·管輅傳》鼓一中。 《註》猶言鼓一半也。 　又成也。 《禮·禮器》因名山升中于天。 《註》中，猶成也。燔柴祭天，告以諸侯之成功也。 　又滿也。 《前漢·百官表》制中二千石。 《註》謂滿二千石也。 《索隱》漢制，九卿已上，秩一歲，滿二千石。 　又穿也。 《周禮·冬官考工記》中其莖。 《註》謂穿之也。 　又盛算器。 《禮·投壺》主人奉矢，司射奉中。 《註》士鹿中，大夫兕中，刻木如兕鹿而伏，背上立圓圈，以盛算也。 　又《禮·深衣註》衣有表者，謂之中衣。與衷通。 　又俚語。以不可爲不中。 《蕭參希通錄》引左傳成公二年，無能爲役。杜預註：不中爲之役使。 　又《禮·鄕飲酒義》冬之爲言中也。中者，藏也。 　又姓。漢少府卿中京。 　又中行，中英，中梁，中壘，中野，皆複姓。 　又《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤陟仲切，音妕。矢至的曰中。 《史記·周本紀》養由基去柳葉百步，射之，百發百中。 　又著其中曰中。 《莊子·達生篇》中身當心則爲病，猶醫書中風，中暑是也。 　又要也。 《周禮·春官》凡官府鄕州及都鄙之治中，受而藏之。 《註》謂治職簿書之要也。 　又應也。 《禮·月令》律中大簇。 《註》中猶應也。 　又合也。 《左傳·定元年》季孫曰：子家子亟言於我，未嘗不中吾志也。 　又《類篇》《正韻》𠀤直衆切。與仲通。 《禮·月令》中呂，卽仲呂，　又讀作得。 《周禮·地官》師氏掌國中失之事。 《註》故書中爲得。陸德明云：中，杜音得。 　又《韻補》叶陟良切，音章。師古曰：古讀中爲章。 《吳志·胡綜傳·黃龍大牙賦》四靈旣布，黃龍處中。周制日月，是曰太常。 　又叶諸仍切，音征。 《劉貢父·詩話》關中讀中爲𤇏。 《詩·大雅》泉之竭兮，不云自中。叶上頻。 《班固·高祖泗水亭𥓓》天期乗祚受爵漢中。叶下秦。古東韻與庚陽通。 俗讀中酒之中爲去聲。中與之中爲平聲。◎按《魏志·徐邈傳》：邈爲尚書郞，時禁酒。邈私飮沈醉，趙達問以曹事，曰中聖人。時謂酒淸爲聖人，濁者爲賢人。蘇軾詩：公特未知其趣耳，臣今時復一中之。則中酒之中，亦可讀平聲。《通鑑》：周宣王成中與之名，註：當也。杜詩：今朝漢社稷，新數中與年。則中與之中亦可讀去聲。

《廣韻》丘玉切《集韻》《韻會》區玉切，𠀤音䱡。 《說文》象器受物之形。 《易·繫辭》曲成萬物而不遺。 《疏》屈曲委細。 《書·洪範》木曰曲直。 《傳》木可以揉曲直。 　又《詩·秦風》亂我心曲。 《傳》心曲，委曲也。 《禮·曲禮·釋文》曲禮，委曲說禮之事。 　又《禮·中庸》其次致曲。 《註》曲，猶小小之事。 《朱註》一偏也。 　又《說文》或說蠶簿。 《禮·月令》具曲植籧筐。 《註》所以養蠶器也。曲，簿也。 《前漢·周勃傳》以織簿曲爲生。 《註》葦簿爲曲也。 　又樂曲。 《宋玉·對楚王問》是其曲彌高，其和彌寡。 　又姓。 《史記·蒙恬傳》御史曲宮。 　又《集韻》顆羽切，音踽。地名。 《史記·曹相國世家》軍於曲遇。 　又《陳丞相世家》更以陳平爲曲逆侯。 　又《韻補》叶區聿切。 《劉植·魯都賦》巖險迴隔，峻巘隱曲。猛獸深潛，介禽𥨥匿。 《玉篇》丘竹切，音麴。同𥶶。 《劉伶·酒德頌》枕麯籍糟。 　又姓。晉人麯崇俗，著郊祀志十卷。 《集韻》《韻會》《正韻》𠀤丘六切，音鞠。 《說文》酒母也。 《玉篇》麴蘖。 《釋名》麴，朽也。鬱之使衣生朽敗也。 《書·說命》若作酒醴，爾惟麴蘖又女麴，小麴也。見《齊民要術》。 　又《左傳·宣十二年》叔展曰：有麥麴乎。 《註》麥麴，所以禦濕。 　又通鞠。《禮記·月令》天子乃薦鞠衣于先帝。註黄桑之服。《釋文》鞠，云六反。如麴塵。《周禮内司服》註作鞠塵。 　又神麴，藥名。 　又與筁通。 《揚子·方言》薄謂之筁，或謂之麴。 　又姓。 《姓苑》出西平，漢有麴演。𥶶字原刻从𦍒。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤息正切，音姓。 《中庸》天命之謂性。 《註》性是賦命自然。 《孝經·說曰》性者，生之質也。若木性則仁，金性則義，火性則禮，水性則知，土性則信。 　又《通論》性者，生也。 《周禮·地官·大司徒》以土會之法，辨五地之物生。杜子春讀生爲性。 《賈疏》性亦訓生，義旣不殊，故後鄭不破之也。 　又《貉隸註》不生乳。劉音色敬切。 　又無爲而安行，曰性之。 《孟子》堯舜性之也。 　又姓。 　又《集韻》新佞切，音胜。心悸也。 《𨻰淳曰》性字从生从心，是人生來具是理于心方名曰性。