成语解释

被：通“披”；牺：祭祀用的牲畜。披着锦绣的牲牛。比喻求得功名利禄而不能全余生的人。

成语示例

晋·葛洪《抱朴子·博喻》：“子永叹天伦之伟，漆园悲被绣之牺。”

成语出处

战国·宋·庄周《庄子·列御寇》：“或聘于庄子。庄子应其使曰：‘子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔，及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！’”

成语典故

《庄子．列御寇》：“或聘于庄子。庄子应其使曰：‘子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽，及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！’”成玄英疏：“牺养丰赡，临祭日求为孤犊不可得也。况禄食之人，例多夭折；嘉遁之士，方足全生。庄子清高，笑彼名利。”后因以“被绣之牺”借指追求功名利禄而不能保全生命之人。晋 葛洪《抱朴子．博喻》：“子永叹天伦之伟，漆园悲被绣之牺。” 偏正 牺，牺牲，指做祭品的牲畜。穿着锦绣却要成为祭品的牲畜。比喻为求取功名利禄而不惜付出生命的人。语本《庄子·列御寇》：“子见夫牺牛乎? 衣以文绣，食以刍叔，及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎!”晋·葛洪《抱朴子·博喻》：“子永叹天伦之伟，漆园悲～。”△贬义。多用于描写人物方面。→得不偿失

睡觉时覆盖身体的东西：～子。～单。棉～。毛巾～。羽绒～。～褥。 盖，遮覆：～覆。泽～后世（恩惠遍及后代）。 遭遇，遭受：～灾。～难（nàn）。 介词，用在句中表示主讲是受事者：他～（老板）辞退了。 用在动词前，表示受动：～动。～告。～批评。～剥削。

古同“披”，覆盖。

用丝线等在绸和布上缀成花纹或文字：～字。～花。刺～。 绣成的物品：粤～。苏～。湘～。锦～山河。锦心～口（形容文思、词藻都优美、华丽）。

助词，表示领有、连属关系：赤子～心。 助词，表示修饰关系：缓兵～计。不速～客。莫逆～交。 用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道～行也，天下为公”。 代词，代替人或事物：置～度外。等闲视～。 代词，这，那：“～二虫，又何知”。 虚用，无所指：久而久～。 往，到：“吾欲～南海”。

《唐韻》皮彼切《集韻》《韻會》部靡切，𠀤音罷。 《說文》寢衣也。 《釋名》被，被也，被覆人也。 《傅𤣥被銘》被雖溫，無忘人之寒。無厚于己，無薄于人。 　又《唐韻》皮義切，音髲。覆也。 《詩·大雅》天被爾祿。 《箋》天覆被女以祿位，使祿福天下。 　又及也。 《書·堯典》光被四表。 　又表也。 《儀禮·士昏禮》笲緇被纁裹加于橋。 　又具也。 《戰國策》械器被具。 　又帶也。 《前漢·韓王信傳》國被邊，匈奴數入。 　又加也。 《前漢·高帝紀》高祖被酒，夜徑澤中。 《註》爲酒所加也。 　又把中也。 《周禮·冬官·廬人》凡爲殳，五分其長。以其一爲之被而圍之。 　又負也。 《後漢·賈充傳》被羽先登。 　又被廬，晉地名。 《晉語》乃大蒐于被廬。 　又《韻會》攀糜切，音披。 《廣雅》裮被，不帶也。 《屈原·離騷》何桀紂之猖被兮。 《前漢·揚雄傳》被夫容之朱裳。 　又荷衣曰被。 《左傳·襄十四年》被苫蓋。 　又《古今人表》被衣，人名。 《莊子·知北遊》齧缺問道乎被衣。 　又姓。 《前漢·王褒傳》宣帝時，徵能《楚辭》，九江被公召見誦讀。 《通志·氏族略》鄭有大夫被詹，《漢書》有牂牁太守被條。 通作披。

《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，𠀤音枝。 《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。 《玉篇》是也，適也，往也。 《禮·檀弓》延陵季子曰：若䰟氣，則無不之也。 　又於也。 《禮·大學》之其所親愛而辟焉。 《註》之，適也。 《朱傳》猶於也。 　又語助辭。 《書·金縢》禮亦宜之。 《禮·文王世子》秋冬亦如之。 《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。 　又此也。 《詩·周南》之子于歸。 《註》之子，是子也。 　又變也。 《易傳》辭也者，各指其所之。 《孫奕示兒編》之字訓變，左傳，遇觀之否。言觀變爲否也。 　又至也。 《詩·鄘風》之死矢靡他。 　又遺也。 《揚子·法言》或問孔子，知其道之不用也。則載而惡乎之。曰：之後世君子。 《註》言行道者貴乎及身，乃載以遺後世。 　又姓。出《姓苑》。 　又《郝敬讀書通》凡言之者，物有所指，事有所屬，地有所往，連屬之辭也。通作旃。 《詩·唐風》舍旃舍旃。 　又《魏風》上愼旃哉。𠀤與之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音義互通。 　又《韻補》叶職流切，音周。 《楚辭·九章》呂望屠於朝歌兮，甯戚歌而飯牛。不逢堯舜與桓繆兮，世孰云而知之。叶上牛下求。 《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁氣，焉本鳶，後人借爲助語，助語之用旣多，反爲所奪，又制字以別之，乃有芝字吁字鳶字。