成语解释

时：时势，时世；幾：细微的迹象，先兆。看到时运的推移而预知事情变化的先兆。

成语出处

宋·司马光《资治通鉴·汉献帝建安四年》：“监军之计在于持牢，而非见时知幾之变也。”

成语典故

谓看到时运的推移而预知事情变化的先兆。《资治通鉴．汉献帝建安四年》：“监军之计在于持牢，而非见时知幾之变也。”

晓得，明了：～道。～名（著名）。～觉（有感觉而知道）。良～。～人善任。温故～新。～难而进。～情达理。 使知道：通～。～照。 学识，学问：～识，求～。无～。 主管：～县（旧时的县长）。～府。～州。～宾（指主管招待宾客的人。亦称“知客”）。 彼此了解：相～。～音。～近。 彼此了解、交好的人：故～（老朋友）。

古同“智”，智慧。

細微。見“幾希”、“幾微”等條。 危殆、危險。《詩經•大雅•瞻卬》：“天之降罔，維其幾矣。” 將近、相去不遠。如：“幾及”、“庶幾”。《史記•卷五十五•留侯世家》：“漢王輟食吐哺，罵曰：‘豎儒！幾敗而公事！’” 豈。《史記•卷九十一•黥布傳》：“人相我當刑而王，幾是乎？” 預兆、細微的跡象。《易經•繫辭下》：“君子見幾而作，不俟終日。” 時期、機會。《詩經•小雅•楚茨》：“卜爾百福，如幾如式。”

詢問數量的多少。如：“幾個人”、“幾點鐘”。唐•王翰《涼州詞二首之一》：“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？” 表示不定的數目。如：“少年十幾二十時”、“他才十幾歲。” 何、哪，表時間的疑問詞。見“幾何”、“幾曾”等條。

《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切，𠀤智平聲。 《說文》詞也。从口从矢。 《徐曰》知理之速，如矢之疾也。 　又《玉篇》識也，覺也。 《增韻》喩也。 《易·繫辭》百姓日用而不知。 《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。 　又漢有見知法。 《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。 《註》吏見知不舉劾爲故縱。 　又相交曰知。 《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。 《註》相親知也。 　又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善，執手遂如故知。 《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。 　又《爾雅·釋詁》匹也。 《詩·檜風》樂子之無知。 《註》匹也。 　又《廣韻》欲也。 《禮·樂記》好惡無節於內，知誘於外。 　又猶記憶也。 《論語》父母之年，不可不知也。 　又猶主也。 《易·繫辭》乾知大始。 《左傳·襄二十六年》公孫揮曰：子產其將知政矣。 《魏了翁·讀書雜抄》後世官制上知字始此。 　又《揚子·方言》愈也。南楚病愈者，或謂之知。 《黃帝素問》二刺則知。 《註》上古以小便利腹中和爲知。 　又藥名。 《日華志》預知子，取綴衣領上，遇有蠱毒，則聞其有聲。 　又地名。 《左傳·昭二十七年》公徒敗于且知。 　又《集韻》《韻會》知義切。 《正韻》知意切。𠀤與智同。 《易·臨卦》知臨大君之宜。 《荀子·修身篇》是是非非謂之知。 　又姓。 《左傳》晉有知季，卽荀首也。別食知邑，又爲知氏。 　又《諡法》官人應實曰知。

《唐韻》居衣切《集韻》《韻會》居希切，𠀤音機。 《說文》微也。 《易·繫辭》幾者，動之微吉之先見者也。 《書·臯陶謨》兢兢業業，一日二日萬幾。 《傳》言當戒懼萬事之微。 　又《說文》殆也，从𢆶，从戍。戍，兵守也。𢆶而兵守者危也。 《爾雅·釋詁》幾，危也。 《註》幾，猶殆也。 《詩·大雅》天之降罔，維其幾矣。 　又《玉篇》期也。 《詩·小雅》卜爾百福，如幾如式。 《疏》所以與汝百種之福，其來早晚，如有期節矣，其福多少，如有法度矣。 　又《爾雅·釋詁》庶幾，尚也。 《疏》尚，謂心所希望。 《孟子》王庶幾改之。 　又察也。 《禮·玉藻》御瞽幾聲之上下。 《周禮·地官·司門》幾出入不物者。 《註》不物，與衆不同。 　又《司關》無關門之征猶幾。 《註》無租稅，猶苛察不得令姦人出入。 　又《韻會》將及也。 《爾雅·釋詁》近也。 《易·中孚》月幾望。 《禮·樂記》知樂則幾於禮矣。 《史記·留侯世家》幾敗乃公事。○按《爾雅》《釋文》音機，《史記索隱》音祈，《禮記》《釋文》音譏。 　又巨依反。《韻會》云：𠀤機祈二音，是也。 　又《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤渠希切，音祈。 《集韻》器之沂鄂也。 《禮·郊特牲》丹漆雕幾之美。 《註》幾，謂漆餙沂鄂也。 《疏》雕，謂刻鏤。幾，謂沂鄂。言以丹漆雕餙之，以爲沂鄂。 《釋文》幾，巨依反。 　又《廣韻》居狶切《集韻》《韻會》舉豈切，𠀤機上聲。 《玉篇》幾幾，多也。 《廣韻》幾，何也。 《韻會》幾，數問多少之辭。 《左傳·僖二十七年》靖諸內而敗諸外，所獲幾何。 《史記·萬石君傳》少子慶爲太僕御，出，上問車中幾馬。 　又《韻會》未多時曰無幾。 　又物無多，亦曰無幾。 　又《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤其旣切，祈去聲。 《廣韻》幾，未已也。 　又《集韻》與覬通。 《左傳·哀十六年》國人望君，如望歲焉，日日以幾。 《註》冀君來。 《史記·晉世家》無幾爲君。 《註》幾，謂望也。