成语解释

宜：应该；鉴：镜子。观察当今的社会，应以古代为镜子加以借鉴。

成语示例

后代年轻朋友，更可以从这些历史经验中吸以一些'观今宜鉴古'的教训。（李六如《六十年的变迁 自序》）

成语出处

《增广贤文》：“观今宜鉴古，无古不成今。”

成语典故

鉴：借鉴。观察现今的事情，应以过去的经验教训作为借鉴。《增广贤文》：“观今宜鉴古，无古不成今。” 主谓 鉴，镜子。观察现今的事情，应以古时的事情为镜子。《增广贤文》：“～，无古不成今。”△褒义。用于借鉴方面。

现在：～天。～生。～世。～番（这次）。古为～用。～是昨非。

适合，适当：～人。～于。合～。权～。适～。相～。 应该，应当：事不～迟。 当然，无怪：～其无往而不利也。 姓。

镜子。 照：光可～人。 观察，审察：～别。～定。～赏。～于（看到，觉察到）。台～（书信用语，表示请人看信。亦作“惠鉴”、“钧鉴”）。～往知来。 可以使人警惕或引为教训的事情：借～。～戒。前车之～。

时代久远的，过去的，与“今”相对：～代。～稀（人七十岁的代称，源于杜甫《曲江》“人生七十古来稀”）。～典。～风。～训。～道（ａ．指古代的道理；ｂ．古朴；ｃ．古老的道路）。 古体诗的简称：五～（五言古诗）。七～（七言古诗）。 姓。

《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤居吟切，音金。 《說文》是時也。 《廣韻》對古之稱。 《詩·召南》迨其今兮。 《毛傳》今，急辭也。 《朱傳》今，今日也。不待吉也。 　又《圓覺經》無起無滅，無去來今。 《註》謂過去見在未來三世。 　又《韻補》叶居靑切，音京。 《詩·周頌》有椒其馨，胡考之寧。匪且有且，匪今斯今。 　又叶居良切，音姜。 《易林》庭爎夜明，追古傷今。陽弱不制，隂雄坐房。 从亼𠃌會意。𠃌，古文及字。巳往爲古，逮及爲今。

《唐韻》《集韻》魚羈切《韻會》疑羈切，𠀤音儀。 《說文》所安也。 《增韻》適理也。 《易·泰卦》后以財成天地之道，輔相天地之宜。 《禮·王制》齊其政，不易其宜。 　又《左傳·成二年》先王疆理天下物土之宜。 《註》職方氏所謂靑州宜稻粱，雍州宜黍稷之類是也。 　又《詩·周南》宜其室家。 《傳》宜者，和順之意。 　又《爾雅·釋詁》宜，事也。 《詩·大雅》公尸來燕來宜。 《毛傳》宜其事也。 　又《玉篇》當也，合當然也。 《禮·樂記》武之遲久，不亦宜乎。 　又祭名。 《書·泰誓》類于上帝，宜于冢土。 《註》祭社曰宜。冢土，社也。 《禮·王制》宜乎社。 《註》引爾雅，起大事，動大衆，必先有事乎社，令誅罰得宜。 　又州名。古百越地，庸置粵州，改宜州。 　又姓。 《正字通》元宜桂可，博通經史。 　又通作儀。 《前漢·地理志》伯益能儀百物。儀讀與宜同。 　又叶五何切，音俄。 《詩·鄘風》如山如河，象服是宜。叶上佗下何。◎按《音學五書》宜古音魚何反。宜字《詩》凡九見，《易》一見，《儀禮》一見，《楚辭》一見，𠀤同。後人誤入五支韻，據此則又非但叶音矣。 《集韻》宐，隸作宜。

《唐韻》《集韻》公戸切《韻會》果五切《正韻》公土切，𠀤音鼓。 《爾雅·釋詁》古，故也。 《說文》从十，口。識前言者也。 《徐鉉曰》十口所傳，是前言也。 《玉篇》久也，始也。 《書·堯典》曰若稽古帝堯。 《詩·邶風》逝不古處。 《前漢·藝文志》世歷三古。 《孟康曰》伏羲上古，文王中古，孔子下古。 　又《禮·祭義》以祀天地、山川、社稷、先古。 《註》先古，謂先祖也。 　又《周禮·冬官考工記》輪已庳，則於馬終古登阤也。 《註》終古，猶言常也。 　又賁古，縣名。 《前漢·地理志》益州郡賁古縣。 　又姓。 《廣韻》周太王從邠適岐，稱古公，其後氏焉。漢有古初，蜀志有廣漢功曹古牧，北魏有古弼。 　又草名。 《爾雅·釋草》紅蘢古。 《註》俗呼紅草爲蘢鼓，語轉耳。 　又《集韻》古暮切，音顧。亦作故，義同。 《劉向·九歎》興離騷之微文兮，兾靈修之壹悟。還余車于南郢兮，復姓軌于初古。 　又《字彙補》溪姑切，音枯。古成氏，複姓。漢廣漢太守古成雲。後秦古成詵，以文章參樞密。