成语解释

向尸体劝谏，向屠伯指责杀牲的过失。比喻劝谏无济于事。

成语出处

唐 柳宗元《天对》：“幽祸挐以夸，惮褒以渔。淫嗜筏杀，谏尸谤屠。”

成语典故

向尸体劝谏，向屠伯指责杀牲的过失。比喻劝谏无益于事。唐 柳宗元《天对》：“幽祸挐以夸，惮褒以渔。淫嗜薎杀，谏尸谤屠。” 连动 对着尸体规劝，指责屠夫杀牲过失。比喻劝谏方向不对。唐·柳宗元《天对》：“幽祸挐以夸，惮褒以渔。淫嗜蔑杀，～。”△贬义。多用于表示处事方法失当。

旧时称规劝君主或尊长，使改正错误：～劝。进～。～阻。兵～。从～如流。

死人的身体：～体。～骸。僵～。借～还魂。 〔～位〕空占着职位而不做事，如“～～素餐，“～～误国”。 古代祭祀时，代表死者受祭的人。

恶意攻击别人，说别人的坏话：～讥。～讪。～议。～毁。诽～。 责备：～木（传说中舜设立的供人写谏言的木牌，后代仿效。亦称“华表木”）。“厉王虐，国人～王”。

宰杀牲畜，引申为大量残杀：～宰。～刀。～户。～夫。～杀。～戮。～城。～龙之技（喻高超而不实用的技艺）。 〔～苏〕a.古书上说的一种草；b.草庵；c.古代一种酒名。 姓。

《廣韻》式之切《集韻》升脂切《正韵》申之切，𠀤音蓍。 《說文》尸，𨻰也。象臥之形。 《釋名》尸，舒也。骨節解舒。不能復自勝斂也。 《論語》寢不尸。 《禮·喪大記》凡馮尸。興必踊。 　又神象也。古者祭祀，皆有尸以依神。 《詩·小雅》皇尸載起。 《大雅》公尸來燕來寧。 《朱子曰》古人於祭祀，必立之尸。因祖考遺體，以凝聚祖考之氣。氣與質合，則散者庶乎復聚。此敎之至也。 　又主也。 《詩·召南》誰其尸之，有齊季女。 《箋》主設羹之事。 　又𨻰也。 《左傳·莊四年》楚武王荆尸，授師孑焉，以伐隨。 《註》謂𨻰師於荆也。 　又《禮·表記》事君，近而不諫，則尸利也。 《前漢·鮑宣傳》以拱默尸祿爲智。 《註》言不憂其職，但知食祿而已。 　又姓。 《廣韻》秦尸佼爲商君師，著書。 　又三尸，神名。 《正字通》本作𡰣，俗作尸。 《廣韻》《正韻》申之切《集韻》《韻會》升脂切，𠀤音施。 《說文》終主也，从尸死，會意。 《禮·曲禮》在牀曰屍，在棺曰柩。 《左傳·文三年》秦伯濟河焚舟，封殽屍而還。 《正字通》古尸作屍。 《易·師卦》弟子輿屍，《石經》省作尸。尸屍通用，但祭祀之尸不可借用屍字。互詳尸字註。屍字从尸从𣦸作。

《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤同都切，音徒。 《說文》刳也。从尸者聲。 　又《廣韻》殺也，裂也。 《周禮·廛人》凡屠者，斂其皮角筋骨，入于玉府。 《史記·信陵君傳》臣乃市井鼓刀屠者。 　又《前漢·高帝紀》今屠沛。 　又姓。 《拾遺記》軒轅去蚩尤，遷其民善者於鄒屠之地，惡者於有北之鄉，其先以地命族，後分爲鄒氏屠氏。 　又申屠，複姓。 　又《廣韻》直魚切《集韻》《韻會》𨻰如切，𠀤音除。休屠，匈奴王號。休音朽。