成语解释

谔谔：直言争辩的样子。百官敢于直言争辩，国家就会兴盛。

反义词

成语出处

西汉 司马迁《史记 商君列传》：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。”

成语典故

谔谔：直言争辩的样子。勇于直言争辩，就会兴旺昌盛。指一个国家提倡直言争辩，事业就会兴盛。《史记．商君列传》：“千人之诺诺，不如一士只谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。” 偏正 谔谔，直言争辩的样子。百官勇于直言争辩，国家就昌盛。《史记·商君列传》：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王～，殷纣墨墨以亡。”△褒义。多用于求贤治世方面。

正直的说话：謇～。忠～。～～（直言争辩的样子）。

正直的说话：謇～。忠～。～～（直言争辩的样子）。

用，拿，把，将：～一当十。～苦为乐。～身作则。～邻为壑。～讹传讹。～往鉴来。 依然，顺，按照：～时启闭。物～类聚。 因为：～人废言。勿～善小而不为。不～物喜，不～己悲。 在，于（指时日）：“子厚～元和十四年十一月八日卒，年四十七”。 目的在于：～待时机。～儆效尤。 文言连词，与“而”用法相同：梦寐～求。 用在方位词前，表明时间、方位、方向或数量的界限：～前。～内。 用在动词后，类似词的后缀：可～。得～。 古同“已”，已经。 太，甚：不～急乎？ 及，连及：富～其邻。

兴盛：～盛（shèng）。～乐（lè）（兴盛康乐）。～明（兴盛发达）。～隆。 善，正当：～言（美言，正当的话）。～言无忌（直言无隐）。 古同“菖”，菖蒲。 古同“猖”，凶猛。 姓。

《韻會》《正韻》𠀤養里切，怡上聲。爲也。 《論語》視其所以。 　又因也。 《詩·邶風》何其久也，必有以也。 《左傳·昭十三年》我之不共，魯故之以。 《註》以魯故也。 《列子·周穆王篇》宋人執而問其以。 　又用也。 《論語》不使大臣怨乎不以。 　又《左傳·僖二十六年》凡師能左右之曰以。 《易·師卦》能以衆正。 　又《詩·周頌》侯彊侯以。 《註》彊民有餘力來助者，以閒民轉移執事者。 　又同已。 《孟子》無以，則王乎。 　又古以與聲相通。 《禮·燕禮》君曰：以我安。 《註》猶與也。 《魏書·李順傳》此年行師，當克以不。 《韓愈·剝啄行》凡今之人，急名以官。 《註》韓文與多作以。 　又《集韻》與似同。 《易·明夷》箕子以之。鄭氏，荀氏皆作似。

《廣韻》尺良切《集韻》《韻會》蚩良切《正韻》齒良切，𠀤音倡。 《說文》美言也。 《爾雅·釋詁》昌，當也。 《書·大禹謨》禹拜昌言曰。 《傳》昌，當也。 　又《博雅》盛也。 《書·仲虺之誥》邦乃其昌。 《傳》國乃昌盛。 　又《詩·鄭風》子之昌兮。 《傳》昌，盛壯貌。 　又《詩·齊風》猗嗟昌兮。 《箋》昌，狡好貌。 　又《說文》一曰日光也。詩曰：東方昌矣。○按《詩·齊風·雞鳴》作東方明矣，朝旣昌矣。與《說文》所引不同。 　又物也。 《莊子·在宥篇》今夫百昌，皆生於土而反於土。 《註》司馬云：百昌猶百物也。 　又《儀禮·公食大夫禮》昌本。 《註》昌，蒲。本，菹也。 　又《史記·天官書》斗魁戴匡六星，曰文昌宮。 《註》文者，精所聚。昌者，揚天紀，輔拂𠀤居，以成天象。 　又《集韻》尺亮切，音唱。倡，或作昌。