成语解释

传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。

成语示例

恒水又东迳蓝莫塔，塔边有池……此中空荒无人，群象以鼻取水洒地，若苍梧、会稽象耕鸟耘矣。北魏郦道元《水经注·河水一》

成语出处

《文选·左思〈吴都赋〉》：“象耕鸟耘，此之自与。”李善注引《越绝书》：“舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。”一说，耕者以象行为法，耘者如鸟之啄食。

成语典故

东汉．王充《论衡．书虚篇》：“传书言：舜葬于苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之田。盖以圣德所致，天使鸟兽报祐之也。……鸟田象耕，报祐舜、禹非其实也。实者，苍梧多象之地，会稽众鸟所居。……象自蹈土，鸟自食苹（草）。土蹶草尽，若耕田状，壤靡泥易，人随种之，世俗则谓为舜、禹田。” 古代传说，舜、禹葬时，德感上天，象为耕田，鸟为耘地。唐．陆龟蒙《象耕鸟耘辩》说：“吾观耕者行端而徐，起拨欲深，兽之形魁者无出于象，行必端，履必深，法其端深，故日象耕。耘者去莠，举手务疾而畏晚，鸟之啄食，务疾而畏夺，法其疾畏，故日鸟耕。”（《甫里集》卷一九）这是另一种解释。后以此用为咏帝王德政之典，又可用为咏帝王丧葬之典。 象耕鸟耘，又常凝练为“象鸟”。唐．李商隐《昭肃皇帝挽歌辞三首》其三：“万方同象鸟，举恸满秋尘。” 【典源】 汉·王充《论衡·书虚》：“传书言： 舜葬于苍梧，象为之耕; 禹葬会稽，鸟为之田。”《文选·左思〈吴都赋〉》注引 《越绝书》 曰：“舜葬苍梧，象为之耕; 禹葬会稽，鸟为之耘。”【今译】 古书上说，舜死葬在苍梧，有象为之耕地。禹死葬在会稽，有鸟为之耘田。 【释义】 后以此典形容帝王有道而感化万物; 或用以悼念帝王去世。 【典形】 耕禽田兽、鸟耘、象耕、象耕鸟耘、象鸟、舜耕历山、鸟耘田。 【示例】 〔耕禽田兽〕 三国 · 曹植 《文帝诔》：“耕禽田兽，望魂之翔。” 〔鸟耘〕 清·朱彝尊《谒大禹陵》：“鸟耘千亩遍，龙负一舟移。” 〔象耕〕 唐·李商隐《送千牛李将军赴阙》：“大卤思龙跃，苍梧失象耕。” 〔象耕鸟耘〕 晋·左思 《吴都赋》：“原隰殊品，窊隆异等，象耕鸟耘，此之自与。” 〔象鸟〕 唐·李商隐《昭肃皇帝挽歌辞》：“万方同象鸟，辇动满秋尘。”

哺乳动物，是目前地球陆地上最大的哺乳类动物，多产在印度、非洲等热带地区，门牙极长，可用于雕刻成器皿或艺术品：～牙。～牙宝塔（喻脱离群众和生活的文学家、艺术家的小天地）。 形状，样子：形～。景～。气～。现～。想～。～征。万～更新。～声。～形。

用犁把土翻松：～种（zhòng ）。～作。～耘（耕地和除草，亦泛指劳动，如“着意～～，自有收获”）。笔～（喻写文章）。舌～（喻教书）。

除草：～田。～锄（除草和松土用的锄头）。耕～。春耕夏～。

《唐韻》徐兩切《集韻》《韻會》《正韻》似兩切，𠀤詳上聲。 《說文》長鼻牙，南越大獸，三年一乳，象耳牙四足之形。 《爾雅·釋地》南方之美者，有梁山之犀象焉。 《疏》犀、象二獸，皮角牙骨，材之美者也。 《詩·魯頌》元龜象齒。 《左傳·襄二十四年》象有齒以焚其身，賄也。 《禮·玉藻》笏，諸侯以象，士竹本象可也。 　又《王安石·字說》象牙感雷而文生，天象感氣而文生，故天象亦用此字。 《易·繫辭》在天成象。 《疏》謂懸象日月星辰也。 《禮·樂記·註》象，光耀也。 　又《韓非子·解老篇》人希見生象也，而得死象之骨，按其圖以想其生也，故諸人之所以意想者，皆謂之象也。 《易·繫辭》象也者，像此者也。 《疏》言象此物之形狀也。 《左傳·桓六年》申繻曰：名有五，以類命爲象。 《註》若孔子首象尼丘。 《周禮·春官·大卜》以邦事作龜之八命，二曰象。 《註》謂災變雲物如衆赤鳥之屬，有所象似。 《前漢·王莽傳》白煒象平。 《註》象，形也。萬物無不成形于西方。 　又法也。 《書·舜典》象以典𠛬。 《傳》法用常𠛬，用不越法。 《儀禮·士冠禮》繼世以立諸侯，象賢也。 《註》象，法也。 　又象魏，門闕也。一曰書名。 《周禮·天官·大宰》正月之吉，縣治象之法于象魏。 《疏》周公謂之象魏，雉門之外，兩觀闕高魏魏然也。 《左傳·哀三年》命藏象魏。 《疏》由其縣于象魏，故謂其書爲象魏。 　又象尊，酒器。 《左傳·定十年》犧、象不出門。 《疏》象尊以象鳳凰。或曰以象骨飾尊。《三禮圖》云：當尊腹上畫象之形。 《禮·明堂位》犧象，周尊也。 　又通言之官。 《禮·王制》南方曰象。 《註》劉氏曰：象，像也。如以意倣象，其似而通之，周官象胥是也。 　又舞名。 《詩·周頌序》維淸奏象舞也。 《正義》文王時有擊刺之法，武王作樂，象而爲舞，號其樂曰象舞。 《禮·內則》成童舞象。 《史記·樂書》文王之舞，舞之以未成人之童，故謂之象舞。 　又象人，若今戲蝦魚、獅子者也。 《前漢·禮樂志》郊祭，常從象人四人。 　又罔象，水怪名。 《史記·孔子世家》水之怪龍、罔象。 《註》罔象食人，一名沐腫。 　又藥名。 《本草綱目》盧會，一名象膽，以其味苦如膽也。 　又象敎。卽佛敎也。 《王中·頭陀寺𥓓》正法旣沒，象敎陵侇。 《註》謂爲形象以敎人也。 　又郡名，州名，山名。 《史記·秦始皇紀》三十三年爲象郡。 《註》今日南。 　又百越地，𨻰置象郡，因象山名。隋平𨻰置象州。 　又姓。 《姓苑》潁州望族。今南昌有此姓。 　又《正字通》象有平、上、去三聲，諸韻書收入養韻，漾韻不收，《正韻》亦然。《六書》有一字備四音者，有轉十數音者，獨至象必限以一音，此古今分韻之謬也。 　又叶徐羊切，音詳。 《晉書·樂志·地郊饗神歌》祇之體，無形象。潛泰幽，洞忽荒。

《唐韻》古莖切《韻會》古庚切《正韻》古衡切，𠀤音更。 《說文》犂也。古者井田，故从井。 《易·无妄》六二不耕穫，不葘畬，則利有攸往。 《禮·王制》三年耕，必有一年之食。九年耕，必有三年之食。 《山海經》稷之孫曰叔均，是始作牛耕。 　又《正字通》凡致力不怠，謂之耕。 　又假它事代食，若力田然，亦曰耕。 《揚子·法言》耕道得道，獵德得德，是獲饗也。吾不睹參辰之相比也。 《拾遺記》賈逵門徒來學，不遠千里，獻粟盈倉。或云：逵非力耕，所謂舌耕也。 《任彥昇·薦士表》旣筆耕爲養。 《唐書·王勃傳》心織而衣，筆耕而食。 《宋史·王韶傳》家酷貧，執卷不輟。家人誚其不耕。韶曰：我嘗目耕。 　又人名。 《史記·仲尼弟子傳》司馬耕，字子牛。 　又鬼名。 《山海經》東南三百里曰豐山，神耕父處之。 《張衡·東京賦》囚耕父於淸冷。 《註》耕父，旱鬼。 　又鳥名。 《山海經》西北一百里，曰堇里之山，有鳥焉，其狀如鵲，靑身白喙，白目白尾，名曰靑耕，可以禦疫。 　又琴曲名。 《張衡·思𤣥賦》嘉曾氏之歸耕兮。 《註》琴操曰：歸耕者，曾子之所作也。

《廣韻》《集韻》王分切《韻會》《正韻》于分切，𠀤音雲。 《說文》除田閒穢也。本作𦔐。今文作耘。 《博雅》除也。 《詩·小雅》今適南畝，或耘或耔。 《傳》耘，除草也。 　又《集韻》或作𦓷。通作芸。 《孟子》不芸苗者也。 　又《集韻》王問切，音運。義同。 　又《史記·東越傳》不戰而耘。 《註》徐廣曰：耘，義取耘除。或言耘音于粉反，此楚人聲重耳。耘隕當同音，字有假借，聲有輕重耳。 　又《韻補》叶曜先切，音延。 《韓愈·贈謝自然詩》奈何不自信，反欲從物遷。寒衣及飢食，在蠶績耕耘。