成语解释

蹇谔：正直敢言。正直敢言的作风。

近义词

成语示例

《晋书·王雅传论》：“爱在中兴，玄风滋扇，溺王纲于拱默，挠国步于清虚，骨鲠蹇谔之风盖亦维矣。”

成语出处

晋·陈寿《三国志·蜀志·庞统传》裴松之注引《习凿齿》：“矫然太当，尽其蹇谔之风。”

成语典故

正直敢言的作风。刘备取荆州之后，率兵入蜀，庞统随行，多出奇策，刘备依其计诱斩刘璋手下猛将杨怀、高沛，引兵向成都，所过辄克。在涪大会诸将置酒作乐，并对庞统说：“今日之会，可说是很高兴了。”庞统却直言说：“攻打别人之国而以为欢，不是仁者之兵啊。”刘备有些醉了，大怒说：“往初周武王伐纣，仍然不废歌舞，难道也是不仁义之人吗?你所说很不恰当，应该赶紧离开这儿。”刘备不久便后悔，又把庞统请回来，并问他道：“刚才所论，谁对谁错!”庞统回答道：“你我都错了。”刘备大笑，和好如初。晋朝史学家习凿齿对此感叹道：“刘备袭夺刘璋之地，以成大业，负信违情，德义俱失，虽然功业由此大盛，也应为此感伤，犹如割断手指以保全躯体，这有什么可高兴的呢?庞统担心刘备泄漏内心秘密，又预知刘备必会醒悟，所以毫不客气地指出刘备过失，显出他正直敢言的作风。” 【出典】： 《三国志·蜀书·庞统传》裴松之注引习凿齿曰卷37第956页：“今刘备袭夺璋土，权以济业，负信违情，德义俱愆，虽功由是隆，宜大伤其败，譬断手全躯，何乐之有?庞统惧斯言之泄宣，知其君之必悟，故众中匡其失，而不修常谦之道，矫然太当，尽其蹇谔之风。” 【例句】： 《晋书·王雅传论》：“史臣曰：‘爰在中兴，玄风滋扇，溺王纲于拱默，挠圆步于清虚，骨骾蹇谔之风盖亦微矣。’” 偏正 刚直敢言的风范。《三国志·蜀书·庞统传》：“吾从中匡其失，而不修常谦之道，矫然太当，尽其～。”△褒义。多用于写人品方面。也作“謇谔之风”。

跛，行走困难：～足。～步。 迟钝，不顺利：～涩。～滞。～拙。～运。时乖命～。 傲慢。 穷困。 驽马，亦指驴。 文言语助词：～谁留兮中洲？ 姓。

正直的说话：謇～。忠～。～～（直言争辩的样子）。

助词，表示领有、连属关系：赤子～心。 助词，表示修饰关系：缓兵～计。不速～客。莫逆～交。 用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道～行也，天下为公”。 代词，代替人或事物：置～度外。等闲视～。 代词，这，那：“～二虫，又何知”。 虚用，无所指：久而久～。 往，到：“吾欲～南海”。

空气流动的现象。气象学特指空气在水平方向的流动：～向。～速。～级。～险。～波（喻纠纷或乱子）。～雨如磐（ａ．指风雨不断，天色黑暗，给人以重压的感觉；ｂ．喻社会黑暗或境地艰难）。～花雪月（喻堆砌词藻，内容贫乏的的诗文）。 像风那样迅速、普遍的：～潮。～靡一时。～驰电掣。 社会上长期形成的礼节、习俗：～气。～习。～物（某地特有的景物）。～尚（在一定时期中社会上流行的风气和习惯）。 消息，传闻：～传（chuán ）（传闻）。闻～而动。 表现在外的景象、态度、举止：～景。～度。～格（ａ．气度，作风；ｂ．文艺作品表现出的思想、艺术特色）。～骨（ａ．刚强的气概；ｂ．诗文书画雄健有力的风格）。～致。～采（ａ．人美好的礼仪举止，亦作“丰采”；ｂ．文采；ｃ．旧时指某些官吏的刚正风格）。～骚（ａ．指举止轻佻，如“卖弄～～”，一般指妇女；ｂ．中国的《诗经》和《楚辞》的并称）。 指民歌、歌谣：国～（《诗经》中古代十五国的民歌）。采～。 中医学指某些疾病：～瘫。～湿。 姓。

古同“讽”，讽刺。

《唐韻》居偃切《集韻》《韻會》紀偃切，𠀤音犍。 《說文》跛也。 《釋名》蹇，跛蹇也，病不能執事役也。 《史記·晉世家》卻克僂，而魯使蹇，衞使眇。 《前漢·敘傳》駑蹇之乗。 《莊子·達生篇》聾盲跛蹇。 　又《易·蹇卦》蹇，難也，險在前也。 《又》王臣蹇蹇。 《疏》涉蹇難而往濟蹇，故曰王臣蹇蹇也。 　又《左傳·哀六年》彼皆偃蹇，將棄子命。 《註》偃蹇，驕敖。 《屈原·離騷》望瑤臺之偃蹇兮。 《註》高貌。 《又》何瓊珮之偃蹇兮。 《註》衆盛貌。 　又《九歌》靈偃蹇兮姣服。 《註》舞貌。 《補註》委曲貌。 　又《史記·司馬相如傳》蹇產溝瀆。 《註》蹇產，屈折也。 　又《管子·四時篇》毋蹇華絕芋。 《註》蹇，拔也。 　又《屈原·離騷》蹇將憺兮壽宮。 《註》蹇，詞也。 　又《博雅》蹇，擾也。 　又姓。 《左傳·僖三十二年》穆公訪諸蹇叔。 《註》秦大夫。 《屈原·離騷》吾令蹇脩以爲理。 《註》蹇脩，伏羲之臣也。 　又《廣韻》九輦切《集韻》《韻會》九件切，𠀤搴上聲。 　又《集韻》巨偃切，音鍵。義𠀤同。 　又與褰同。 《莊子·山木篇》蹇裳躩步。 《楚辭·九章》憚蹇裳而濡足。 《補註》蹇，讀若褰。 　又與謇同。 《屈原·離騷》余固知謇謇之爲患兮。 《註》謇謇，忠貞貌。易曰：王臣謇謇。 《補註》今《易》作蹇蹇。先儒引經多如此，蓋古今本不同耳。 《六書正譌》蹇从足，寒省聲。跛爲正義，借爲蹇難、蹇直字。別作謇，非。

《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，𠀤音枝。 《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。 《玉篇》是也，適也，往也。 《禮·檀弓》延陵季子曰：若䰟氣，則無不之也。 　又於也。 《禮·大學》之其所親愛而辟焉。 《註》之，適也。 《朱傳》猶於也。 　又語助辭。 《書·金縢》禮亦宜之。 《禮·文王世子》秋冬亦如之。 《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。 　又此也。 《詩·周南》之子于歸。 《註》之子，是子也。 　又變也。 《易傳》辭也者，各指其所之。 《孫奕示兒編》之字訓變，左傳，遇觀之否。言觀變爲否也。 　又至也。 《詩·鄘風》之死矢靡他。 　又遺也。 《揚子·法言》或問孔子，知其道之不用也。則載而惡乎之。曰：之後世君子。 《註》言行道者貴乎及身，乃載以遺後世。 　又姓。出《姓苑》。 　又《郝敬讀書通》凡言之者，物有所指，事有所屬，地有所往，連屬之辭也。通作旃。 《詩·唐風》舍旃舍旃。 　又《魏風》上愼旃哉。𠀤與之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音義互通。 　又《韻補》叶職流切，音周。 《楚辭·九章》呂望屠於朝歌兮，甯戚歌而飯牛。不逢堯舜與桓繆兮，世孰云而知之。叶上牛下求。 《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁氣，焉本鳶，後人借爲助語，助語之用旣多，反爲所奪，又制字以別之，乃有芝字吁字鳶字。