辟阳之宠


   汉 辟阳侯 审食其 为 吕后 所爱幸,后因以“辟阳之宠”指大臣为后妃所宠幸。 北魏 崔鸿 《十六国春秋·前秦·苻坚》:“诛 苻生 及 法 ,皆 威 与太后潜决大谋,遂有 辟阳 之宠。”《旧唐书·张行成传》:“ 则天 临朝, 通天 二年


基本信息

成语拼音 pì yáng zhī chǒng
成语简拼 pyzc
成语字数  4

成语解析

成语解释


汉 辟阳侯 审食其 为 吕后 所爱幸,后因以“辟阳之宠”指大臣为后妃所宠幸。 北魏 崔鸿 《十六国春秋·前秦·苻坚》:“诛 苻生 及 法 ,皆 威 与太后潜决大谋,遂有 辟阳 之宠。”《旧唐书·张行成传》:“ 则天 临朝, 通天 二年


出处典源

成语典故

《汉书.王陵传》载:吕后掌政,“以辟阳侯 审食其为左丞相。食其亦沛人也。汉王之败彭城西,楚取太上皇、吕后为质,食其以舍人侍吕后。其后从破项籍为侯,幸于吕后。”后遂以“辟阳之宠”指大臣被后妃所宠幸。北魏 崔鸿《十六国春秋.苻坚》:“诛苻生及法,皆威与太后潜决大谋,遂有辟阳之宠。”《旧唐书.张成行传》:“则天临朝……由是兄弟俱侍宫中,皆傅粉施朱,衣锦绣服,俱承辟阳之宠。”

现代字典(分字解释)

君主:复~。 指君主招来,授予官职:~召。~引。~书。~除(征召推举授官)。~举。 古同“避”,躲,设法躲开。 古同“睥”,睥睨。

开发建设:开~。 驳斥,排除:~邪。~谣。~蠹。 透彻:精~。透~。鞭~入里。 法,刑:大~(古代指死刑)。

明亮。 中国古代哲学认为宇宙中通贯所有物质的两大对立面之一,与“阴”相对:一阴一~谓之道。阴~二气。图形:⚊(U+268A)。 指“太阳”:~光。~面。~历。向~。夕~。 山的南面或水的北面(多用于地名):衡~(在中国湖南省衡山之南)。洛~(在中国河南省洛河之北)。 温暖:~春。 外露的,明显的:~沟。~奉阴违。 凸出的:~文图章。 关于活人的:~间(人世间)。~宅。~寿。 带正电的:~极。~电。~离子。 男性生殖器:~痿。 古同“佯”,假装。 姓。

助词,表示领有、连属关系:赤子~心。 助词,表示修饰关系:缓兵~计。不速~客。莫逆~交。 用在主谓结构之间,使成为句子成分:“大道~行也,天下为公”。 代词,代替人或事物:置~度外。等闲视~。 代词,这,那:“~二虫,又何知”。 虚用,无所指:久而久~。 往,到:“吾欲~南海”。

爱:~爱。~儿。~信。~幸。得~。失~。争~。 纵容,偏爱:别把孩子~坏了。 妾:纳~。 推崇:尊~。

康熙字典(分字解释)

『辟』

《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤必益切,音璧。 《廣韻》君也。 《爾雅·釋訓》皇王后辟,君也。天子諸侯通稱辟。 《書·大甲》克左右厥辟。 《詩·小雅》百辟爲憲。 《集韻》或作𨐝。  又人稱天曰辟。 《詩·大雅》蕩蕩上帝,下民之辟。  又妻稱夫亦曰辟。 《禮·曲禮》妻祭夫曰皇辟。  又《說文》法也。 《書·酒誥》越尹人祇辟。 《註》正身敬法也。  又明也。 《禮·王制》天子曰辟廱。 《註》辟,明也。廱,和也。使天下之人皆明達和諧也。  又《祭統》對揚以辟之。 《註》對,遂也。辟,明也。言遂揚君命,以明我先祖之德也。  又徵辟也。 《後漢·鍾皓傳》前後九辟公府,皆不就。 《晉書·王褒傳》三徵七辟。  又星名,與璧同。 《禮·月令》仲冬之月日在斗、昏、東辟中。  又姓。  又《廣韻》普擊切《集韻》《韻會》匹辟切《正韻》匹亦切,𠀤音僻。與僻同。偏也,邪也。 《禮·玉藻》非辟之心無自入也。 《左傳·昭六年》楚辟我衷,若何效辟。 《註》辟,邪也。衷,正也。  又傾也,側也。 《禮·曲禮》辟咡詔之。 《註》謂傾頭與語也。  又威儀習孰少誠實曰辟。 《論語》師也辟。 《又》友便辟。  又辟名,空名也。 《周禮·天官》凡失財、用物、辟名者。 《註》辟名,詐爲書,以空作見,文書與實不相應也。  又𠛬也。 《書·君𨻰》辟以止辟。 《周禮·秋官·小司𡨥》以八辟麗邦法。  又與闢通。 《孟子》辟土地。  又辟除行人也。 《周禮·秋官》王燕出入,則前車而辟。 《孟子》行辟人可也。  又衆人驚退也。 《史記·項羽紀》人馬俱驚,辟易數里。 《註》言人馬開張易舊處也。  又鞭辟,策勵也。程子曰:學要鞭辟近裏。朱子曰:辟如驅辟一般,大約要鞭督向裏去。  又與擗通。拊胷也。 《詩·邶風》寤辟有摽。 《禮·檀弓》辟踊。  又與躄通。足病不能行也。 《賈誼·治安策》非亶倒縣而已。  又類辟。  又辟歷,雷聲。別作霹靂。  又《集韻》《正韻》𠀤毗義切。與避同。 《詩·魏風》宛然左辟。 《註》讓而避者必左。 《禮·儒行》內稱不辟親,外舉不辟怨。  又與睥同。 《史記·灌夫傳》辟睨兩宮閒。 《註》與睥睨同。邪視也。  又《集韻》《正韻》𠀤匹智切,與譬同。 《禮·坊記》君子之道,辟則坊與。 《中庸》辟,如行遠。  又《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤博厄切,音百。 《禮·內則》麕爲辟雞。 《註》聶而切之也。  又與擘同。析裂也。 《禮·喪大記》絞一幅爲三不辟。 《疏》大斂之絞旣小,不復擘裂其末。  又《正韻》莫禮切,音米。與弭同。 《禮·郊特牲》有由辟焉。 《註》謂弭災兵也。  又《集韻》頻彌切《正韻》蒲麋切,𠀤音皮。與紕同。帶之緣飾也。 《禮·玉藻》天子素帶朱裏終辟。 《註》辟,緣也。終,竟也。天子熟絹爲帶,用朱于裏,終此帶盡緣之也。  又《集韻》必郢切,音丙。除也。 《莊子·庚桑楚》至信辟金。 《玉篇》古文辟字。註詳辛部六畫。

『阳』

與陽同。見《字彙補》𨹈字註。 《唐韻》與章切《集韻》《韻會》余章切《正韻》移章切,𠀤音羊。 《玉篇》營天功,明萬物謂之陽。 《說文》高明也。  又日也。 《詩·小雅》湛湛露斯,匪陽不晞。 《傳》陽,日也。 《左傳·文四年》天子當陽。 《禮·祭義》殷人祭其陽。 《註》陽謂日中時也。 《孟子》秋陽以暴之。  又《楚辭·遠遊》集重陽,入帝宮。 《註》積陽爲天,天有九重,故曰重陽。  又《玉篇》雙也。  又月建。 《爾雅·釋天》十月爲陽。 《詩·小雅》歲亦陽止。  又《爾雅·釋天》春爲靑陽。 《註》氣淸而溫陽。  又《爾雅·釋天》太歲在癸曰昭陽。  又五月五日曰端陽,九月九日曰重陽,見《月令廣義》。  又《爾雅·釋山》山西曰夕陽,山東曰朝陽。 《詩·大雅》度其夕陽。 《又》梧桐生矣,于彼朝陽。  又水北也。 《詩·大雅》在洽之陽。 《穀梁傳·僖二十八年》水北爲陽。  又《釋名》丘高曰陽丘,體高近陽也。  又《詩·豳風》我朱孔陽。 《傳》陽,明也。  又《玉篇》淸也。  又《詩·周頌》龍旂陽陽。 《傳》陽陽,言有文章也。  又《詩·王風》君子陽陽。 《傳》陽陽,無所用其心也。  又《周禮·地官·大司徒》以陽禮敎讓,則民不爭。 《註》陽禮謂鄕射飮酒之禮。  又國名。 《春秋·閔二年》齊人遷陽。 《註》陽,國名。 《戰國策》塞漏舟而輕陽侯之波。 《註》博物志,晉陽國侯溺水,因爲大海之神。  又《春秋·昭十二年》齊高偃帥師納北燕伯于陽。 《註》陽卽唐,燕別邑,中山有唐縣。  又縣名。 《史記·高祖紀》西過高陽。 《註》屬𨻰留。  又關名。 《前漢·西域傳》去陽關七千八百二里。  又《左傳·昭二十四年》公孫于齊,次于陽州。  又陽城,山名。漢爲縣,屬潁川郡。  又古帝號。 《史記·五帝紀》帝顓頊高陽氏。  又《釋名》立人,象人立也。或曰陽門,在前曰陽,兩旁似門也。  又《玉篇》傷也。  又《莊子·達生篇》西北方之下者,則泆陽處之。 《註》泆陽,鬼名。  又《抱朴子·登涉篇》山中樹能人語者,非樹能語也,其精爲之,名曰雲陽。  又昌陽,菖蒲別名。 《韓愈·進學解》昌陽引年。  又姓。 《史記·司馬相如子虛賦》陽子驂乗。 《註》古仙人陽陵。 《廣韻》周景王封少子於陽樊,後裔因邑命氏。  又漢複姓,有二十二氏:歐陽、高陽、靑陽、孫陽、子陽、周陽、涇陽、偪陽、梗陽、戲陽、鮭陽、葉陽、陵陽、鮮陽、櫟陽、濮陽、太陽、老陽、安陽、成陽、朱陽、索陽。  又通作揚。 《禮·玉藻》盛氣顚實揚休。 《註》顚,讀爲闐。揚,讀爲陽。盛身中之氣,使之闐滿其息,若陽氣之體物也。 《釋名》陽,揚也,氣在外發揚也。  又與佯同。 《禮·檀弓》陽若善之。 《前漢·高帝紀》陽尊懷王爲義帝,實不用其命。  又音腸。 《爾雅·釋詁》陽,予也。 《註》魯詩云:陽如之何,今巴濮之人自呼阿陽。 《疏》漢書藝文云:魯申公爲詩訓,故是爲魯詩。其經云:陽如之何,申公以陽爲予,故引之。 《釋文》陽,音腸。 《五音集韻》俗作𨹈。 《字彙》俗作阦。 《字彙補》亦作𨼗陽氜。

『之』

《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切,𠀤音枝。 《說文》出也,象艸過屮枝莖益大有所之。一者,地也。 《玉篇》是也,適也,往也。 《禮·檀弓》延陵季子曰:若䰟氣,則無不之也。  又於也。 《禮·大學》之其所親愛而辟焉。 《註》之,適也。 《朱傳》猶於也。  又語助辭。 《書·金縢》禮亦宜之。 《禮·文王世子》秋冬亦如之。 《正字通》凡之字,或句中,或語尾,或層出。如毛詩我之懷矣,共武之服,及女曰雞鳴章知子之來之,六句九之字,常華章左之左之,六句八之字,可以例推。  又此也。 《詩·周南》之子于歸。 《註》之子,是子也。  又變也。 《易傳》辭也者,各指其所之。 《孫奕示兒編》之字訓變,左傳,遇觀之否。言觀變爲否也。  又至也。 《詩·鄘風》之死矢靡他。  又遺也。 《揚子·法言》或問孔子,知其道之不用也。則載而惡乎之。曰:之後世君子。 《註》言行道者貴乎及身,乃載以遺後世。  又姓。出《姓苑》。  又《郝敬讀書通》凡言之者,物有所指,事有所屬,地有所往,連屬之辭也。通作旃。 《詩·唐風》舍旃舍旃。  又《魏風》上愼旃哉。𠀤與之同。通作至。往彼曰之,到此曰至,音義互通。  又《韻補》叶職流切,音周。 《楚辭·九章》呂望屠於朝歌兮,甯戚歌而飯牛。不逢堯舜與桓繆兮,世孰云而知之。叶上牛下求。 《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草,乎本吁氣,焉本鳶,後人借爲助語,助語之用旣多,反爲所奪,又制字以別之,乃有芝字吁字鳶字。