迎刃而解
碰着刀口就分开了。比喻事情容易处理；问题容易解决。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
《晋书 杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。”
成语典故
如刀劈竹子，前几节劈开之后，下面的向着刀口就分开了。比喻事情容易解决。典出晋杜预之事迹。杜预事迹见前“势如破竹”条。晋武帝司马炎太康元年(公元280年)，杜预督军伐吴。所过皆克，吴地百姓纷纷归附，彻底打败吴国时机已到。但是否立即大举攻吴，晋人内部意见却不统一。杜预力主立即伐吴，他说：“当初战国时乐毅凭济西一战而吞并强齐，如今我们兵威已振，战况好比刀劈竹子，前面几节劈开之后，剩下的部分迎着刀口自动解开，没有什么碍手的地方了。”遂继续进兵，攻无不取。当初提反对意见的人为此写信向他道歉。 【出典】： 《晋书》1030页《杜预传》卷34：“预曰：‘昔乐毅藉济西一战以并强齐，今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复著手处也。’” 【例句】： 宋·宋祁《景文集·四五·登科记序》：“性公深博有谋，惠训不倦，善断也如竹，迎刃而解，善教也若草，望风而偃。” 清·蒲松龄《聊斋志异·陆判》：“着力如切腐状，迎刃而解。” 偏正 一碰着刀刃就破开了，比喻解决问题非常顺利。《晋书·杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆～，无复着手处也。”廖辉英《爱情良民》：“可是如果过一阵子，她的心境改变，问题也许反而就～。”△褒义。→水到渠成 易如反掌折槁振落 ?埴索途 刀过竹解 刃迎缕解一通百解 一了百了 迎刃而理 ?埴索途 万事俱备，只欠东风。也作“迎刃冰解”、“迎刃而理”、“迎刃立解”、“迎刃以解”、“应刃而解”。
现代字典(分字解释)
接：～接。欢～。～宾。～候。 面对着，冲着：～面。～风（ａ．对着风；ｂ．随风）。～刃而解（jiě）。 揣度别人心意而投其所好：逢～。～合。
刀的锋利部分：刀～儿。～口。 刀：利～。白～。 用刀杀：与人～我，宁自～。手～亲仇。
古同“尔”，代词，你或你的：“～翁归，自与汝复算耳”。 连词（a.表平列，如“多～杂”。b.表相承，如“取～代之”。c.表递进，如“～且”。d.表转折，如“似是～非”。e.连接肯定和否定表互为补充，如“浓～不烈”。f.连接状语和中心词表修饰，如“侃侃～谈”。g.插在主语谓语中间表假设，如“人～无信，不知其可”）。 表（从……到……）：从上～下。
剖开，分开：～剖。分～。瓦～。～体。 把束缚着、系着的东西打开：～开。～甲归田。～囊相助。 除去，除，废除，停止：～放（➊使广大人民群众脱离压迫；➋解除束缚而得到自由）。～除。～饿。～乏。～惑。～疑。～围。～脱。～雇。～聘。～散。～毒。 溶化：溶～。～冻。 讲明白，分析说明：～释。～析。～说。劝～。～嘲。 懂，明白：理～。见～。 调和，处理：～决。和～。调（tiáo ）～。排～。 高兴，开心：～颜而笑。 排泄：～手。 代数方程中未知数的值。 演算方程式：～方程。 文体的一种，如韩愈《进学解》。
发送。 押送财物或犯人：押～。起～。～差（chāi）。～回北京。
古同“懈”，松弛，懈怠。 古同“邂”，邂逅。 旧时指杂技表演的各种技艺，特指骑在马上表演的技艺：卖～的。跑马卖～。 〔～湖〕湖名，在中国山西省。 姓。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》語京切《集韻》魚京切《韻會》疑京切，𠀤音𠆻。 《說文》逢也。 《增韻》逆也，迓也。 《揚子·方言》自關而東曰逆，自關而西曰迎。 《淮南子·覽㝠訓》不將不迎。 《註》將，送也。迎，接也。不隨物而往，不先物而動也。 又逆數也。 《史記·五帝紀》迎日推策。 《註》逆數之也。日月朔望，未來而推之，故曰迎日。 又《廣韻》魚敬切《集韻》《韻會》《正韻》魚慶切，𠀤𠆻去聲。 《正韻》凡物來而接之則平聲，物未來而往迓之則去聲。 《詩·大雅》親迎于渭。 又叶吾郞切，音昂。 《史記·龜筴傳》理達于理，文相錯迎。使工占之，所言盡當。 又叶元具切，音遇。 《屈原·離騷》百神翳其備降兮，九嶷𦆯其𠀤迎。皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。
『刃』《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤而振切，忍去聲。 《說文》刀堅也。象刀有刃之形。 《徐曰》若今刀刃，皆別鑄剛鐵，故从一。 《玉篇》刀刃也。 《莊子·養生主》臣之刀十九年矣，所解數千牛，而刀刃若新發于硎。 又《韻會》刀加距爲刃。 《字彙》俗作刄，非。 又而鄰切，音人。 《揚子·太玄經》旌旗絓羅太恨民也。兵衰衰不血刃也。
『而』《廣韻》如之切《集韻》《韻會》人之切，𠀤音栭。 《正韻》如支切，音兒。 《說文》頰毛也。 《註》臣鉉等曰：今俗別作髵，非是。 《周禮·冬官考工記·梓人》作其鱗之而。 《註》之而，頰𩑔也。 又《玉篇》語助也。 《詩·齊風》俟我於著乎而。 又《書·洪範》而康而色。 《傳》汝當安汝顏色。 又《詩·小雅》垂帶而厲。 《箋》而亦如也。 又《詩·大雅》子豈不知而作。 《箋》而，猶與也。 又《禮·檀弓》而曰然。 《註》而，猶乃也。 又《韻會》因辭，因是之謂也。 《論語》學而時習之。 又《韻會》抑辭，抑又之辭也。 《論語》不好犯上而好作亂者。 又《韻會》發端之辭也。 又《集韻》奴登切，音能。 《易·屯卦》宜建侯而不寧。 《釋文》鄭讀而曰能，能猶安也。
『解』《唐韻》《正韻》佳買切《集韻》《韻會》舉嶰切，𠀤皆上聲。 《說文》判也。从刀判牛角。 《莊子·養生主》庖丁解牛。 《左傳·宣四年》宰夫解黿。 《前漢·𨻰湯傳》支解人民。 《註》謂解𢧵其四支也。 又《博雅》散也。 《玉篇》緩也。 《易·解卦註》解，難之散也。 《正義》解有兩音，一古買反，謂解難之初。一諧買反，謂旣解之後。故序卦云：解者，緩也。險難解釋，物情舒緩，故爲解也。 《前漢·張耳𨻰餘傳》今獨王𨻰，恐天下解也。 《註》謂離散其心也。 又《玉篇》釋也。 《儀禮·大射禮·解綱註》解，猶釋也。 《文心雕龍》百官詢事，則有關刺解諜。解者，釋也。解釋結滯，徵事以對也。 又《廣韻》脫也。 《禮·曲禮》解屨不敢當階。 又《博雅》說也。 《史記·封禪書》船交海中，皆以風爲解。 《註》皆自解說，遇風不至也。 又《廣韻》講也。一曰釋詁也。 《禮·經解疏》解者，分析之名。 又樂曲解。 《古今樂錄》傖歌以一句爲一解，中國以一章爲一解。王僧䖍啓云：古曰章，今曰解。解有多少，當是先詩而後聲也。 又《字彙補》削也。 《魯語》晉文公解曹地，以分諸侯。 又止也。 《前漢·五行志》歸獄不解，兹謂追非。 又開也。 《後漢·耿純傳贊》嚴城解扉。 又達也。 《莊子·秋水篇》無南無北，奭然四解。 又解構，猶閒構也。 《後漢·隗囂傳》勿用傍人解構之言。 又猶會合煩辱也。 《淮南子·俶眞訓》孰肯解構人閒之事，以物煩其性命乎。 又道家有尸解術。 《史記·封禪書》爲方僊道，形解銷化。 《集解》尸解也。 《問奇集》《金壷字考》攺音假，非。 又梵言目帝羅，此雲解脫。荆溪淨名記，若正用功，解可作古買切。功成日，解應作戸買切。强分二音，亦非。 又解解，戟多之貌。 《揚子·太𤣥經》次七：何戟解解遘。 又《集韻》《韻會》下買切《正韻》胡買切，𠀤音蟹。義同。 又《增韻》物自解散也。 《孔安國·尚書序》逃難解散。 《註》解音蟹。 又《廣韻》曉也。 《禮·學記》相說以解。 《註》解物爲解，自解釋爲解，是相證而曉解也。 《魏志·賈詡傳》太祖與韓遂、馬超戰渭南，問計於詡。對曰：離之而已。太祖曰：解。 《註》謂曉悟也。 又《博雅》跡也。 《爾雅·釋獸》𪊽，其跡解。 《註》其跡名解。 又地名。 《左傳·昭二十二年》王師軍於解。 《註》洛陽西南有大解、小解。 又《史記·甘茂傳》今公與楚解口地。 《索隱》秦地名。 《正義》解口，猶開口也。 又州縣名。 《一統志》春秋爲晉之解梁城，戰國屬魏，漢爲解縣，屬河東郡，五代漢始置解州，治解縣，元屬平陽路，明因之。 又姓。 《廣韻》自唐叔虞食邑于解，後因氏。 又複姓。 《姓苑》北魏有解枇氏，後攺爲解氏。 又《說文》解廌，獸也。 《史記·司馬相如傳》弄解豸。 《註》解豸，似鹿，一角，一名神羊。古者決訟，令觸不直者。唐御史法冠，一名解廌冠，取其能觸邪也。 《晉書·輿服志》作獬豸。 《王充·論衡》作觟𧣾。 又與嶰通。嶰谷，谷名。 《前漢·律歷志》取竹之解谷。 《孟康曰》解，脫也。一說昆侖之北谷名也。 又與澥通。 《前漢·揚雄傳》江湖之雀，勃解之鳥。 又與蟹同。 《呂覽·恃君篇》大解、陵魚，大人之居。 《山海經》作大蟹。 又《唐韻》尸賣切《集韻》《韻會》下解切，𠀤蟹去聲。亦判也，散也，曉也，獸也，地名也。 又《玉篇》接中也。 《周禮·冬官考工記》弓人爲弓，茭解中有變焉，故挍。 《註》茭，弓檠也。茭解，謂接中也。 又支節也。 《前漢·賈誼傳》所排擊剝割，皆衆理解也。 《師古註》解，支節也。 又與懈同。 《詩·大雅》不解于位。 《註》解，怠惰也。 《禮·月令》民氣解惰。 又與邂同。 《正字通》解后，卽邂逅，言彼此不期而遇也。 《六書正譌》別作邂，非。 又《廣韻》古隘切《集韻》《韻會》居隘切《正韻》居拜切，𠀤皆去聲。 《類篇》除也。一曰聞上也。 《韻會》發也。 《唐制》進士由鄕而貢曰解額。 又《國史補》外府不試而貢者，謂之拔解。 《宋史·選舉志》天下之士，屛處山林，令監司守臣解送。 又《職官志》入額人一任實滿四年，與解發赴銓。 《正字通》凡官司解報、杻解，皆此音。 《韻會》讀若懈，非。 又與廨同。 《玉篇》署也。 《商子·墾令篇》高其解舍。 《左思·吳都賦》解署棊布。 《註》言非一也。 又《集韻》口賣切，楷去聲。解垢，詭曲之辭。 《莊子·胠篋篇》解垢同異。 《音義》又音楷。 又叶舉履切，音几。 《古詩》著以長相思，緣以結不解。以膠投漆中，誰能別離此。 又叶居縊切，音記。 《楚辭·九章》愁鬱鬱之無快兮，居戚戚而不解。心鞿羈而不開兮，氣繚轉而自締。 又叶訖力切，音棘。 《詩·魯頌》春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷。 又叶舉下切，嘉上聲。 《僧皎然·題毗沙天王像》憶昔胡兵圍未解，感得此神天之下。 《俗書正誤》解从刀、牛。俗从羊作觧，非。廨字原从厂作。