成语解释

谓坏名声永远流传下去，而无穷尽之日。

近义词

反义词

成语出处

金·元好问《即事》诗：“燃脐易尽嗟何及，遗臭无穷古未闻。”

成语典故

谓坏名声永远流传下去，而无穷尽之日。金 元好问《即事》诗：“燃脐易尽嗟何及，遗臭无穷古未闻。”参见“遗臭万载”。 述补 恶名流传，永不止息。金·元好问《即事》：“燃脐易尽嗟何及，～古未闻。”△贬义。用于罪大恶极之人。→遗臭万年 ?流芳千古 留芳百世名垂千古

丢失：～失。～落。 漏掉：～忘。～漏。 丢失的东西，漏掉的部分：补～。路不拾～。 余，留：～留。～俗。～闻。～址。～风。～憾。～老（➊经历世变的老人；➋仍然效忠前一朝代的老人）。 死人留下的：～骨。～言。～嘱。 不自觉地排泄：～尿。～精。 生物体的构造和生理机能由上一代传给下一代：～传。 抛弃：～弃。

不好闻的气味，与“香”相对：～味儿。～氧。恶～。 香气：“左佩刀，右备容～，烨然若神人”。 惹人厌恶的：～钱。～美。～架子。～名远扬。 狠狠地：～骂一通。 指子弹、炮弹坏，失效：～火。

气味的总称：无声无～。 同“嗅”。

《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤尺救切，抽去聲。 《說文》禽走，臭而知其迹者，犬也。故从犬。 《徐鍇曰》以鼻知臭，故从自。 《廣韻》凡氣之總名。 《易·說卦》巽爲臭。 《疏》爲臭，取其風所發也。 《詩·大雅》上天之載，無聲無臭。 《禮·月令》其臭羶。 《疏》通於鼻者謂之臭。 　又香也。 《易·繫辭》其臭如蘭。 《詩·大雅》胡臭亶時。 《禮·內則》衿纓佩容臭。 《註》容臭，香物也。 《疏》庾氏曰：以臭物可以修飾形容，故謂之容臭。 　又惡氣。與香臭別。 《書·盤庚》無起穢以自臭。 《莊子·知北遊》是其所美者爲神奇，所惡者爲臭腐。 《正韻》對香而言，則爲惡氣，海濵逐臭之夫之類是也。 　又《左傳·襄八年》寡君在君，君之臭味也。 《註》言同類。 　又敗也。 《書·盤庚》若乗舟，汝弗濟，臭厥載。 《傳》如舟在水，中流不渡，臭敗其所載物。 　又《揚子·太𤣥經》赤臭播關。 《註》赤臭，惡人也。 　又《韻會》《正韻》𠀤許救切，音齅。與齅嗅𠀤通。 《荀子·榮辱篇》臭之而無嗛于鼻。 《又》三臭之不食。 《註》謂歆其氣也。 　又《韻補》叶初尤切，音篘。 《詩·大雅》上天之載，無聲無臭。叶下孚。孚音浮。 　又叶丑鳩切，音抽。 《左傳·僖四年》卜𧪬曰：一薰一蕕，十年尚猶有臭。

《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 　又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 　又《益稷》懋遷有無化居。 　又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 　又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 　又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 　又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 　又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 　又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 　又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 　又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 　又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 　又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 　又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 　又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 　又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。