郢书燕说
比喻牵强附会，曲解原意，以讹传讹。
出处典源
成语出处
先秦 韩非《韩非子 外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：'举烛'，云而过书'举烛'。……燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。”
成语典故
古时候，有个人从楚国的郢都写信给燕国的相国。这封信是在晚上写的。写信的时候，烛光不太亮，此人就对在一旁端蜡烛的仆人说：举烛。（把蜡烛举高一点）可是，因为他在专心致志地写信，嘴里说着举烛，也随手把举烛两个字写到信里去了。 燕相收到信以后，看到信中举烛二字，琢磨了半天，自作聪明地说，这举烛二字太好了。举烛，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明，就要举荐人才担任重任。燕相把这封信和自己的理解告诉了燕王，燕王也很高兴，并按燕相对举烛的理解，选拔贤能之才，治理国家。燕国治理得还真不错。 郢人误书，燕相误解。国家是治理好了，但根本不是郢人写信的意思。这真是一个穿凿附会的典型例子。根据这个故事，后人引申出郢书燕说这句成语，比喻穿凿附会，曲解原意。
现代字典(分字解释)
古代中国楚国的都城，在今湖北省江陵县附近。
鸟类的一科，候鸟，常在人家屋内或屋檐下用泥做巢居住，捕食昆虫，对农作物有益：～尔（形容新婚夫妇亲睦和美的样子）。～好（常用以指男女相爱）。～侣。～雀处（chǔ）堂（喻居安而不知远虑，临祸却不能自知）。 轻慢：“～朋逆其师”。 古同“宴”，安闲，安乐。 古同“宴”，宴饮。
中国周代诸侯国名，在今河北省北部和辽宁省南部：～赵。～山。～京。 姓。
用话来表达意思：～话。～明。演～。解～。 介绍：～合（ａ．从中介绍；ｂ．商议；ｃ．说和。“合”均读轻声）。～媒。 言论，主张：学～。著书立～。 责备：数～。 文体的一种，如韩愈的《师说》。
用话劝说别人，使他听从自己的意见：游～。
古同“悦”。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》以整切《集韻》《韻會》以井切《正韻》庾頃切，𠀤音穎。 《說文》楚都，在南郡江陵北十里。 《公羊傳·宣十二年》邲之戰，子重諫曰：南郢之與鄭，相去數千里。◎按《六書故》云：郢，楚所都，今爲江陵府江陵縣。子西遷郢於鄀，楚考烈王自𨻰徙壽春，亦命曰郢。名雖同而地則異也。 又《字彙補》節氣名。 《管子·幼官篇》十二小郢，十二中郢。 又叶以成切，音盈。 《應劭·風俗通》干木息偃以籓魏，包胥重繭而存郢。管氏朱絃而三歸，平仲辭邑以濯纓。 或省作𨙼。
『燕』《唐韻》於甸切《集韻》《韻會》《正韻》伊甸切，𠀤音宴。 《說文》𤣥鳥也。籋口布翄枝尾，象形。 《爾雅·釋鳥》燕燕，𩾐。 《疏》燕燕，又名𩾐。古人重言之。 《詩·邶風》燕燕于飛。 《玉篇》俗作鷰。 《集韻》亦作䴏。 又《禮·學記》燕朋逆其師，燕辟廢其學。 《註》燕，猶褻也。 又與醼通。 《廣韻》醼飮，古無酉，今通用。 《詩·小雅》我有旨酒，嘉賔式燕以敖。 《儀禮》燕禮第六。 又《集韻》與宴通。安也，息也。 《易·中孚》初九虞吉，有他不燕。 《疏》燕，安也。 《詩·小雅》悉率左右，以燕天子。 《傳》以安待天子。 《又》或燕燕居息。 《傳》燕燕，安息貌。 《齊語》昔聖王之處士也，使就閒燕。 《註》閒燕，猶淸淨也。 又《廣韻》烏前切《集韻》《韻會》因蓮切《正韻》因肩切，𠀤音煙。 《玉篇》國名。 《爾雅·釋地》燕曰幽州。 《詩·大雅》溥彼韓城，燕師所完。 《朱傳》燕召公之國。◎按鄭箋云：燕，安也。讀去聲。今从朱傳。 又《左傳·隱五年》衞人以燕師伐鄭。 《註》南燕國今東郡燕縣。 《疏》燕有二國，一稱北燕，故此註言南燕，以別之。世本燕國姞姓。地理志：東郡燕縣南燕國姞姓，黃帝之後也。 又姓。 《廣韻》邵公奭封燕，爲秦所滅，子孫以國爲氏。漢有燕倉。〇按史記仲尼弟子傳：燕伋字思。是春秋時，卽有燕姓也。 又《集韻》於殄切，音蝘。本作宴。引爾雅宴宴，居息也。〇按爾雅疏引小雅北山，或燕燕居息。考爾雅釋文及北山釋文，俱無作上聲讀者，惟大雅韓奕：韓姞燕譽。釋文云：燕，于遍反。 又於顯反。可証燕之有上聲也。