成语解释

指嗜酒、好色、贪财、逞气。旧时以此为人生“四戒”。

近义词

成语示例

李生起而观之，乃是一首词，名《西江月》，是说酒色财气四件的短处。（明 冯梦龙《警世通言》卷十一）

成语出处

南朝 宋 范晔《后汉书 杨秉传》：“秉尝从容言曰：‘我有三不惑，酒色财也。”

成语典故

嗜酒、好色、贪财、逞气为人生四种应戒之事。金．王喆《西江月．四害》词：“堪叹酒色财气，尘寰被此长迷。”明．贾仲明《升仙梦》一折：“先将他点化为人，后指引来入仙队，断绝了利锁名缰，逼绰了酒色财气，有一日得道成仙，直引到瑶池之会。”清．颐琐《黄绣球》一○回：“一戴了日本式帽子，一穿了双洋式革履，昂然入市，把酒色财气看为英雄豪杰的分内常事，甚而借着妓女优伶，讲求运动。”梁启超《论中国学术思想变迁之大势》：“请言旧派中之王学，晚明学风之敝，流为狂禅，满街皆是圣人，酒色财气不碍菩提路，猖幻至此，势固不得不有所因革。” 并列 嗜酒、好色、贪财、逞气，是最易致人祸害的四样事。梁启超《论中国学术思想变迁之大势》：“满街皆是圣人，～不碍菩提路。”△常用于表示人生四样应戒之事物。→声色犬马 ?五蕴皆空 “酒色财气”谓 “嗜酒、好色、贪财、逞气”，旧时为人生四戒。 “酒”，以高粱、大麦、米、葡萄或其他水果发酵制成的饮品，种类繁多，传为杜康为酿酒的发明者。《说文·巾部》： “帚……古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”故后世 “杜康”即为 “酒”之代称。三国·魏·曹操 《短歌行》就说： “何以解忧，唯有杜康。” 酿酒发酵的时间越长越好，故有 “陈年佳酿”之说，比如十二年的 “白云边”酒，就比九年的 “白云边”酒好。 “酒”之所以叫酒，言其 “久”也。犹如韭菜，越割越长，亦言其 “久”，故云韭菜。 《说文·酉部》： “酒，就也。所以就人性之善恶。”段注： “宾主百拜者，酒也; 淫酗者，亦酒也。”知 “酒”之作用有善恶之分。有时，酒能助兴 ( 斗酒诗百篇) ，或协调关系 ( 杯酒泯恩仇) ，等等;有时，“淫酗”则可要人性命，或闹事 ( 天子尚且避醉汉) ，或闯祸( 醉驾等) 。不过，在我们这礼仪之邦，“酒文化”的本质、主流却是好的。 “色”，女色。 “食、色，性也。”( 《孟子·告子上》) 赵岐注：“人之甘食悦色者，人之性也。”然 “吾未见好德如好色者也”( 《论语·子罕》) 。好色之徒不像好德的人那样注重品德修养，见财起心、见色起意，往往干出坏事。 “汉王重色思倾国”，结果身败国破，落得个 “此恨绵绵无绝期”( 唐·白居易 《长恨歌》) 。 古人认为 “色为伐性之斧”，沉溺于女色的人多是短命的。 “酒为色之媒”，故酒后易乱性，酒后易失德，酒后淫逸决非君子 ( 当然指的是醉酒之后) 。“酒后不入室”则不伤身。 “财”，金钱。 “钱能通神”， “有钱能使鬼推磨”， “人为财死，鸟为食亡”，这些当然是些世俗的观念。“君子爱财，取之有道”，用之有度。“君子固穷，小人穷斯滥矣。”( 《论语·卫灵公》) 对金钱的态度，反映出的是人的世界观、人生观。有的一毛不拔，世人谓之为“铁公鸡”、守财奴; 有的又挥金如土、大肆挥霍，世人谓之为 “败家子”; 有的则认为 “钱财如粪土，仁义值千金”，钱是 “生不带来，死不带去”的，因而有个正确的金钱观。有时，“文钱难住英雄汉”，当人极为困窘时，如能 “仗义疏财”，施以援手，实为功德之举。 “气”，骨气、秉性。每个人均有其个性、脾气，“人生事十之八九不如意”，在生气时应当克制， “忍得一时之气，免得百日之忧”，“退一步海阔天空”，张之洞就曾在床头写下过 “制怒”二字以克制一时之气。争强好胜、盛气凌人、怒气冲天、霸气，皆为人之秉性所致，世谓之 “逞气”。有人则相反，懦弱、胆怯，有的甚至在坏人面前毫无勇气、在敌人面前毫无骨气。 旧时，人们对 “酒色财气”是视之为戒的。然亦有人相反，认为 “无酒不成礼仪，无色路断人稀，无财不能行事，无气反被人欺”，因此，对酒、色、财、气四者极力图之，不少也就成了黑社会分子，成了社会渣滓。

用高粱、米、麦或葡萄等发酵制成的含乙醇的饮料：白～。啤～。料～。鸡尾～。茅台～。～浆。

由物体发射、反射的光通过视觉而产生的印象：颜～。～彩。～相（xiàng ）。～调（diào ）。 脸上表现出的神气、样子：脸～。气～。～厉内荏。 情景，景象：行～匆匆。景～宜人。 种类：各～用品。 品质，质量：音～。成～。足～纹银。 妇女美貌：姿～。～艺。 情欲：～情。好（hào）～。

金钱和物资：～产。～富。～经。～贸。～东。～政。～务。～会（kuài ）。

没有一定的形状、体积，能自由散布的物体：～体。 呼吸：没～了。～厥。～促。～息。一～呵成。 自然界寒、暧、阴、晴等现象：～候。～温。～象。 鼻子闻到的味：～味。臭～。 人的精神状态：～概。～节。～魄。～派。～馁。 怒，或使人发怒：不要～我了。～恼。～盛（shèng ）。忍～吞声。 欺压：受～。 中医指能使人体器官发挥机能的动力：～功。～血。～虚。 中医指某种症象：痰～。湿～。 景象：和～。～氛。～韵（文章或书法绘画的意境或韵味）。

《唐韻》子酉切，愀上聲。 《說文》就也，所以就人性之善惡。一曰造也。吉凶所造也。 《釋名》酒，酉也，釀之米麴，酉澤久而味美也。亦言踧也，能否皆彊相踧持飮之也。 　又入口咽之，皆踧其面也。 《周禮·天官·酒正》辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰淸酒。 《註》事酒，有事而飮也。昔酒，無事而飮也。淸酒，祭祀之酒。 《前漢·食貨志》酒，百藥之長。 《東方朔傳》銷憂者莫若酒。 《江純·酒誥》酒之所興，肇自上皇，成之帝女，一曰杜康。 　又𤣥酒，明水也。 《禮·明堂位》夏后氏尚明水，殷尚醴，周尚酒。 　又天酒，甘露也。 《瑞應圖》王者施德惠，則甘露降，一名天酒。 　又官名。 《周禮·天官》酒正。 《註》酒官之長。 《又》女酒。 《註》女奴曉酒者。 　又祭酒，尊稱之號。 《前漢·伍被傳》號爲劉氏祭酒。 《註》祭時惟尊長酹酒也。 　又酒旗，星名。 《曹植·酒賦》仰漢旗之景曜，協嘉號於天辰。 　又地名。 《左傳·莊二十二年》王與虢公酒泉之邑。 《註》邑在河南。 　又《前漢·武帝紀》以其地爲武威酒泉郡。 《註》酒泉，今肅州。 　又姓。明有酒好德。 　又人名。 《史記·晉世家》靜公俱酒。 　又《韻補》叶子小切，音剿。 《詩·鄭風》叔于狩，巷無飮酒。豈無飮酒，不如叔也，洵美且好。 《易林》白茅醴酒，靈巫拜禱。神嘻飮食，使人壽老。 　又叶子與切，音苴。 《張超·誚靑衣賦》東向長跪，接狎歡酒。悉請諸靈，邪僻無主。

《廣韻》所力切《集韻》《韻會》殺測切，𠀤音嗇。 《說文》顏氣也。人之憂喜，皆著於顏，故謂色爲顏氣。 《禮·玉藻》色容莊。 《汲冢周書》喜色油然以出，怒色厲然以侮，欲色嫗然以愉，懼色薄然以下，憂悲之色瞿然以靜。 《後漢·嚴光傳》帝思其賢，乃令以物色訪之。 《註》以形貌求之也。 　又采色。 《書·臯陶謨》以五采彰施于五色。 《註》五色，靑黃赤白黑也。 《左傳·桓二年》五色比象，昭其物也。 　又色慾。 《書·五子之歌》內作色荒。 《傳》色，女色。 《禮·坊記》諸侯不下漁色，故君子遠色，以爲民紀。 　又物景亦曰色。 《莊子·盜跖篇》車馬有行色。 《潘岳·關中詩》重圍克解，危城載色。豈曰無過，功亦不測。 《註》載色，猶言有生氣起色也。 　又《公羊傳·哀六年》色然而駭。 《註》驚貌。 　又《詩·魯頌》載色載笑。 《傳》色，溫潤也。 　又《戰國策》怒於室者色於市。 《註》色，作色也。 　又祕色。 《高齋漫錄》世言祕色，磁器。錢氏有國時，越州燒進爲供奉之物，臣庶不得用，故云祕色。 　又《博雅》色，縫也。

《唐韻》去旣切《集韻》丘旣切，𠀤音炁。 《說文》雲气也。象形。一曰息也。或作氣、炁。 　又與人物也。今作乞。 　又《玉篇》去乙切《廣韻》去訖切《集韻》《類篇》欺訖切，𠀤音乞。 《博雅》求也。一曰取也。或省文作乞。 《徐官·古今印史》氣，小篆本作气。氣爲火所化，其出必炎上，故象炎上之形。凡求乞者必於上，因借爲求乞字。气、乞本同一字也。後世隷楷以二字易混，乃省一筆以別之。 　又《六書正譌》气，俗用氣，乃稟氣之氣。雲气必用气。○按天地人物之氣雖別，而气、氣字義實同，分屬則泥矣，《正譌》之說非是。 《唐韻》去旣切《集韻》《韻會》《類篇》丘旣切，𠀤音气。 《玉篇》𠋫也，息也。 《文子·守弱篇》形者，生之舍也。氣者，生之元也。 《易·乾卦》同氣相求。 《繫辭》精氣爲物。 《禮·月令》孟春之月，天氣下降，地氣上騰。 　又《祭義》氣也者，神之盛也。 《註》氣謂噓吸出入者也。 　又天氣曰元氣。 《後漢·明帝紀》升靈臺，望元氣。 《註》元氣，天氣也。 　又陰陽曰二氣。 《太極圖說》二氣交感，化生萬物。 　又五氣。 《史記·五帝紀》炎帝修德振兵，治五氣。 《註》王肅曰：五氣，五方之氣。 　又《書·洪範·曰雨曰暘曰燠曰寒曰風註》雨木氣，暘金氣，燠火氣，寒水氣，風土氣爲五氣。 　又《素問》寒熱風燥濕，五氣之聚也。寒生水，熱生火，風生木，燥生金，濕生土。 　又六氣。 《左傳·昭元年》六氣：隂陽風雨晦明也。 　又《莊子·逍遙遊》乗天地之正，而御六氣之辨。 《註》平旦爲朝霞，日中爲正陽，日入爲飛泉，夜半爲沆瀣，與天𤣥地黃爲六氣。 《王逸·楚辭註》《陵陽子明經》春食朝霞，日欲出時黃氣也。秋食淪隂，日沒已後赤黃氣也。冬食沆瀣，北方夜半氣也。夏食正陽，南方日中氣也。幷天𤣥地黃之氣爲六氣。 　又年有二十四氣。 《內經》五日謂之𠋫，三𠋫謂之氣。 《書·正義》二十八宿，布於四方，隨天轉運，所以敘氣節也。氣節者，一歲三百六十五日有餘，分爲十二月，有二十四氣，一爲節氣，謂月初也，一爲中氣，謂月半也，以彼迭見之星，敘此月之節氣。 　又曆家有𠋫氣法。 《司馬彪·續漢書》𠋫氣之法，爲室三重，塗亹周密，布緹幔室中，以木爲按，每律各一，內庳外高，從其方位，加律上，以葭灰抑其內端，案歷而𠋫之。氣所動者，其灰斯散，人及風所動者，其灰聚。 　又有望雲氣法。 《周禮·春官》保章氏以五雲之物，辨吉凶水旱之祲象。 《註》視日旁雲氣之色，靑爲蟲，白爲喪，赤爲兵荒，黑爲水，黃爲豐。 《史記·天官書》雲氣有獸居上者勝。 《又》日旁雲氣，人主象。 《又》金寶之上皆有氣，不可不察。海旁蜃氣象樓臺，廣野氣成宮闕。然雲氣各象其山川人民所聚積，精華實息者吉，虛耗者凶。 《邵諤·望氣經》鬱鬱蔥蔥，隱隱隆隆，佳氣也。綿綿絞絞，條條片片，兵氣也。澤澤燄燄，女子氣也。如藤蔓挂樹者，寶氣也。紫氛如樓者，玉氣也。 　又道家有食氣法。 《參同契》食氣鳴腸胃，吐正吸外邪。 　又以鼻觸物亦曰氣。 《禮·少儀》執食飮者勿氣。 《疏》執尊長飮食，不鼻臭之也。 　又《唐韻》《集韻》𠀤許旣切。與餼、䊠𠀤通。 《說文》饋客芻米也。引《春秋傳》齊人來氣諸侯。 　又叶去訖切，音乞。 《成公綏·嘯賦》聲不假器，用不借物。近取諸身，役心御氣。 　又叶丘謁切，音朅。 《嵆康·寒食散賦》當吐利之困患兮，守危殆而假氣。喜乳哺之遂安兮，信衆疾之日歇。