成语解释

犹言弃智忘身。指超然物外，与世无争。

近义词

成语出处

《史记 屈原贾生列传》：“释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。”

成语典故

犹言弃智忘身。谓超然物外，与世无争。《史记．屈原贾生列传》：“释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。”裴駰集解引服虔曰：“绝圣弃知而忘其身也。”司马贞索隐：“释智谓绝圣弃智也。遗形者，‘形故可使如槁木’。” 并列 抛弃智慧，忘掉自身。《史记·屈原贾生列传》：“～兮，超然自丧;寥廓忽荒兮，与道翱翔。”△用以表示超然物外，与世无争。→绝圣弃智

解说，说明：解～。注～。～文。～义。 消除，消散：～疑。～怨。涣然冰～（像冰融化了一样，嫌隙和疑虑都完全消除）。 放开，放下：～放。保～。手不～卷。 佛教创始人释迦牟尼的简称，后泛指佛教：～氏。～教。～子（和尚）。～藏（zàng ）（佛教经典的总汇，分经、律、论三藏，包括汉译佛经和中国的一些佛教著述）。～典。

晓得，明了：～道。～名（著名）。～觉（有感觉而知道）。良～。～人善任。温故～新。～难而进。～情达理。 使知道：通～。～照。 学识，学问：～识，求～。无～。 主管：～县（旧时的县长）。～府。～州。～宾（指主管招待宾客的人。亦称“知客”）。 彼此了解：相～。～音。～近。 彼此了解、交好的人：故～（老朋友）。

古同“智”，智慧。

丢失：～失。～落。 漏掉：～忘。～漏。 丢失的东西，漏掉的部分：补～。路不拾～。 余，留：～留。～俗。～闻。～址。～风。～憾。～老（➊经历世变的老人；➋仍然效忠前一朝代的老人）。 死人留下的：～骨。～言。～嘱。 不自觉地排泄：～尿。～精。 生物体的构造和生理机能由上一代传给下一代：～传。 抛弃：～弃。

实体：～仪（体态仪表）。～体。～貌。～容。～骸。～单影只。～影相吊。 样子：～状。～式。～态。～迹。地～。情～。 表现：～诸笔墨。喜～于色。 对照，比较：相～见绌。 状况，地势：～势。 古同“型”，模子。 古同“刑”，刑罚。

《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切，𠀤智平聲。 《說文》詞也。从口从矢。 《徐曰》知理之速，如矢之疾也。 　又《玉篇》識也，覺也。 《增韻》喩也。 《易·繫辭》百姓日用而不知。 《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。 　又漢有見知法。 《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。 《註》吏見知不舉劾爲故縱。 　又相交曰知。 《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。 《註》相親知也。 　又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善，執手遂如故知。 《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。 　又《爾雅·釋詁》匹也。 《詩·檜風》樂子之無知。 《註》匹也。 　又《廣韻》欲也。 《禮·樂記》好惡無節於內，知誘於外。 　又猶記憶也。 《論語》父母之年，不可不知也。 　又猶主也。 《易·繫辭》乾知大始。 《左傳·襄二十六年》公孫揮曰：子產其將知政矣。 《魏了翁·讀書雜抄》後世官制上知字始此。 　又《揚子·方言》愈也。南楚病愈者，或謂之知。 《黃帝素問》二刺則知。 《註》上古以小便利腹中和爲知。 　又藥名。 《日華志》預知子，取綴衣領上，遇有蠱毒，則聞其有聲。 　又地名。 《左傳·昭二十七年》公徒敗于且知。 　又《集韻》《韻會》知義切。 《正韻》知意切。𠀤與智同。 《易·臨卦》知臨大君之宜。 《荀子·修身篇》是是非非謂之知。 　又姓。 《左傳》晉有知季，卽荀首也。別食知邑，又爲知氏。 　又《諡法》官人應實曰知。

《唐韻》戸經切《集韻》《韻會》乎經切《正韻》奚經切，𠀤音邢。 《說文》象形也。 《釋名》形有形象之異也。 《易·乾卦》品物流形。 　又《繫辭》在地成形。 　又《玉篇》形，容也。 《書·說命》乃審厥象，俾以形旁求于天下。 《傳》審所夢之人，刻其形象。 《穀梁傳·桓十四年》望遠者，察其貌而不察其形。 《註》貌，姿體。形，容色。 　又《韻會》形，體也。 《前漢·楊王孫傳》形骸者，地之有也。 　又《正韻》現也。 《大學》此謂誠於中，形於外。 　又骨露也。 《禮·曲禮》居喪之禮，毀瘠不形。 《註》形謂骨見。 　又地勢也。 《史記·高祖本紀》秦形勝之國。 《註》得形勢之勝便者。 《前漢·鼂錯傳》臣聞用兵臨戰合刅之急者。一曰得地形。 　又器也。 《史記·秦本紀》飯土塯，啜土形。 《註》如淳曰：土形，飯器之屬，瓦器也。◎按與鉶同。