成语解释

路旁标志里数的碑。比喻在历史进程中可作为标志的重大事件。

成语示例

王朔《玩儿的就是心跳》：“我又没干过惊天动地的事可以作为一个个里程碑。”

成语出处

毛泽东《为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗》：“这次会议是标志着我国人民从一九四九年建国以来的新胜利和发展的里程碑。”

成语典故

路边记载里数的标志。比喻历史上具有重大意义的事件。毛泽东《为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗》：“我们这次会议具有伟大的历史意义。这次会议是标志着我国人民从一九四九年建国以来的新胜利和新发展的里程碑。” 偏正 设在路边记载路程的标志。比喻历史发展中具有重大意义的事件。[例]十一届三中全会是中国共产党历史上的一个重要的～。△本义中性，比喻义褒义。用于重大事件。

居住的地方：故～。返～（回老家）。 街坊（古代五家为邻，五邻为里）：～弄（lòng ）。 中国市制长度单位：一～（等于五百米）。～程牌。 衣物的内层：被～。 内部，与“外”相对，并引申为一定范围以内：～外。心～。这～。那～。 姓。

规矩，法式：～式。～序。章～。规～。 进展，限度：～度。进～。日～。过～。 道路的段落：路～。行（xíng ）～。里～。启～。前～。 衡量，考核：计日～功。 姓。

刻上文字纪念事业、功勋或作为标记的石头：石～。丰～。墓～。口～。～文。～碣。～刻（刻在碑上的文字或图画）。～拓（tà ）。～帖。～林。里程～（ａ．设于道路旁边用以记载里数的标志；ｂ．喻在历史发展进程中可以作为象征或标志的大事）。有口皆～。

《廣韻》良已切《集韻》兩耳切《正韻》良以切，𠀤音裏。 《爾雅·釋言》里，邑也。 《詩·鄭風》將仲子兮，無踰我里。 《傳》里，居也。 《周禮·地官·遂人》五家爲鄰，五鄰爲里。 《前漢·𠛬法志》在壄曰廬，在邑曰里。 《風俗通》五家爲軌，十軌爲里。里者，止也，五十家共居止也。 　又《正韻》路程，今以三百六十步爲一里。 　又憂也。 《詩·大雅》瞻卬昊天，云如何里。 《箋》里，憂也。 　又姓。 《左傳·昭十七年》鄭之未災也，里析告子產。 《註》里析，鄭大夫。 　又百里、相里，複姓。 　又地名。 《左傳·宣三年》子臧得罪而出，誘子華而殺之南里。 《註》南里，鄭地。 　又山名。 《史記·封禪書註》高里山，在泰山下。 　又《五代史·附錄》契丹所居曰梟羅箇沒里。 《註》沒里者，河也。 　又古夫稱妻曰鄕里。 《南史·張彪傳》我不忍令鄕里落它處。 《沈約·山隂柳家女詩》還家問鄕里，詎堪持作夫。 　又《正韻》漢制：長安有戚里，人君姻戚居之，後世因謂外戚爲戚里。 　又《周禮·冬官考工記·匠人》里爲式，然後可以傳衆方。 《註》里，讀爲已，聲之誤也。 《釋文》里，音以。 《唐韻》良士切《集韻》《韻會》兩耳切，𠀤音里。 《說文》衣內也。 《詩·邶風》綠衣黃裏。 　又《小雅》不屬于毛，不離于裏。 　又治裏，謂道氣也。 《班固·幽通賦》單治裏而外凋兮。 　又《類篇》良志切，音吏。義同。 《干祿字書》俗作裏。裏字作重下𧘇。

《唐韻》直貞切《集韻》《韻會》馳貞切，𠀤音呈。 《說文》品也。十髮爲程，十程爲分，十分爲寸。 《徐曰》程者，權衡斗斛律曆也。 《荀子·致仕篇》程者，物之準也。 《註》程，度量之總名。 《禮·月令》按度程。 《註》度爲制大小，程謂器所容。 《疏》容受多少。 　又《廣韻》期也，式也，限也。 《增韻》量也，銓也，課也。 《禮·儒行》引重鼎不程其力。 《前漢·高帝紀》張蒼定章程。 　又《𠛬法志》自程決事，日縣石之一。 《註》縣，稱也。石，百二十斤也。讀文書，日以百二十斤爲程。 　又《東方朔傳》程其器能，用之如不及。 　又驛程，道里也。 　又示也。 《張衡·南都賦》致飾程蠱。 　又秦人謂豹曰程。 《莊子·秋水篇》靑寧生程，程生馬。 《註》程，豹也。 　又地名。 《帝王世紀》文王居程，徙都豐。 《後漢·郡國志》𨿅陽有上程聚。 《註》古程國，重黎之後，伯休甫之國名。 　又姓。出廣平安定。二望，本顓頊重黎之後，周宣王時，程伯休父入爲大司馬，封於程，後遂爲氏，與司馬氏同。 　又叶促良切，音長。 《張籍·祭韓愈詩》公比欲爲書，遺約有條章。令我署其末，以爲後事程。

《廣韻》彼爲切《集韻》《韻會》班麋切《正韻》逋眉切，𠀤音陂。 《說文》豎石也。 《禮·祭義》君牽牲，旣入廟門，麗於碑。 《疏》君牽牲，入廟門，繫著中庭碑也。𨻰用之曰：公食大夫禮，庶羞𨻰於碑內，庭實𨻰於碑外。燕禮聘禮皆云：賔自碑內聽命。 　又士昏禮，賔入廟門鄕飲酒，賔入庠門鄕射，賔入序門，皆有當碑揖，則諸侯大夫士之宮皆有碑。鄭氏曰：宮必有碑，所以識日影，引隂陽。凡碑引物者，宗廟則麗牲焉，以取毛血。其材，宮廟以石，窆用木。 　又《檀弓》公室視豐碑。 《註》豐碑，斲大木爲之，形如石碑，於椁前後四角樹之，穿中於閒爲鹿盧，下棺以繂繞。 　又《釋名》碑，被也。本王莽時所設也，施其轆轤，以繩被其上，以引棺也。臣子追述君父之功美，以書其上，後人因焉，無故建於道陌之頭，顯見之處，名其文就謂之碑也。 　又《徐鉉曰》古宗廟立碑，以繫牲耳。後人因於其上紀功德。 　又劉熙言，葬時所設者，蓋今神道碑也。 　又《初學記》碑，以悲往事也。今宮室廟屋墓隧之碣，鐫文於石皆曰碑。