成语解释

锋芒：刀剑等武器的刃口和尖端；比喻斗争的矛头；向：指向。斗争的矛头所指向的目标。

成语示例

二十年来，这个文化新军的锋芒所向，从思想到形式（文字等），无不起了极大的革命。（毛泽东《新民主主义论》）

成语出处

毛泽东《新民主主义论》：“二十年来，这个文化新军的锋芒所向，从思想到形式（文字等），无不起了极大的革命。”

成语典故

比喻斗争矛头所指的地方。毛泽东《新民主主义论》：“二十年来，这个文化新军的锋芒所向，从思想到形式（文字等），无不起了极大的革命。” 主谓 斗争矛头指向的地方。毛泽东《新民主主义论》：“二十年来，这个文化新军的～，从思想到形式(文字等)，无不起了极大的革命。”△多用于斗争对象方面。→大张挞伐 ?表里相济

刀剑锐利的部分：刀～。剑～。交～。～利。～芒。～镝（泛指兵器；亦喻战争）。 器物的尖锐部分：笔～。针～相对。 形容语言的尖锐：话～。谈～。 在前面带头的人：先～。前～。

某些禾本科植物种子壳上的细刺：针尖对麦～。初露锋～。 像芒的东西：光～。 多年生草本植物，叶细长有尖，叶除可作绿篱和布置庭园外，又可作造纸原料和编织草鞋，嫩叶可做牛的饲料。

处，地方：住～。哨～。场～。处～。 机关或其他办事的地方的名称：研究～。派出～。 量词，指房屋：一～四合院。 用在动词前，代表接受动作的事物：～部（所率领的部队）。～谓（a.所说的；b.某些人所说的，含不承认意）。无～谓（不关紧要，不关心）。～有。各尽～能。～向无敌。有～不为而后可以有为。 用在动词前，与前面的“为”或“被”字相应，表示被动的意思：为人～敬。 姓。

对着，朝着，与“背”相对：～背（bèi ）。～北。 目标，意志所趋：志～。方～。 偏袒，袒护：偏～。 近，临：～晚。秋天漠漠～昏黑。 从前：～日。～者。 从开始到现在：～例。一～。 姓。

《唐韻》莫郞切《集韻》《正韻》謨郞切，𠀤音忙。 《說文》芒，草端也。 《玉篇》稻麥芒也。 《周禮·地官·稻人》澤草所生，種之芒種。 《註》芒種，稻麥也。 《易林》夏麥𪍿𪍿，霜擊其芒。 　又大貌。 《詩·商頌》宅殷土芒芒。 　又多貌。 《束皙·補亡詩》芒芒其稼。 　又罷倦貌。 《孟子》芒芒然歸。 　又光芒。 《晏子·諫上篇》列舍無次，變星有芒。 《史記·天官書》作作有芒。 　又《禮·月令》其神句芒。 　又草名。 《爾雅·釋草》葞，春草。 《註》一名芒草。 《山海經》姦山有木，狀如棠，赤葉，名曰芒草，可以毒魚。 　又地名。 《前漢·地理志》沛郡芒。 《註》世祖更名臨睢。 　又水名。 《蜀志·後主傳》姜維率衆至芒水。 　又門名。 《水經注》穀水逕淸陽門，亦曰芒門。 　又姓。 《史記·秦本紀》擊芒卯，華陽破之。 《註》芒卯，魏將。 　又通茫。 《詩·商頌》洪水芒芒。 《陸機·歎逝賦》嗟予今之方殆，何視天之芒芒。 　又通邙。 《後漢·恭王祉傳》葬于洛陽北芒。 　又通鋩。 《後漢·陳忠傳》氣洩針芒。 《張載·七命》建雲髦，啓雄芒。 《註》芒，鋒刃也。 　又《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》𠀤武方切，音亡。義同。 　又呼光切，讀作荒。《史記·曆書》大芒駱。 《爾雅》芒作荒。 《莊子·至樂篇》芒平芴乎，而無從出乎。 　又《集韻》虎晃切，音慌。昏也。 　又《韻補》母朗切，讀作莽。 《道藏歌》玉虛範女像，高會通冥想。二曜無停暉，明眞煥雲芒。

《唐韻》疏舉切《集韻》《韻會》爽阻切，𠀤數上聲。 《說文》伐木聲也。从斤，戶聲。 　又處所。 《詩·鄭風》獻于公所。 　又《商頌》及爾斯所。 　又《漢制》車駕所在曰行在所。 《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家，故所在曰行在所。 　又《關西方言》致力于一事爲所。所謂絕利一源也。 《書·無逸》君子所其無逸。 　又《召誥》王敬作所。 　又語辭。 《論語》視其所以，觀其所由。 　又誓辭。 《論語》予所否者。 《左傳·僖二十四年》所不與舅氏同心者。 　又指物之辭。 《禮·檀弓》其高可隱也。 《註》謂高四尺所。 《前漢·疏廣傳》問金餘尙有幾所。 《註》幾所，猶幾許也。 《張良傳》父去里所復還。 《註》里所，猶里許也。 　又姓。漢武帝時諫議大夫所忠。 　又叶襄里切，音徙。 《班固·西都賦》繚以宮牆，四百餘里。離宮別館，三十六所。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤許亮切，音蠁。 《說文》北出牖也。从宀从口。 《註》牖所以通人气，故从口。 《玉篇》窻也。 《詩·豳風》塞向墐戸。 《傳》北出牖也。 《疏》士虞禮註云：嚮、牖一名也。北爲寒之備，不塞南窻，故云北出牖也。 《廣韻》嚮與向通用。 《集韻》亦作𤖽。 《正韻》亦作鄕。 《禮·明堂位》刮楹達鄕。◎按明堂位註，鄕謂夾戸窻也。每室八窻，爲四達，則凡牖皆名鄕，不獨北出牖矣。 　又《廣韻》對也。 《戰國策》西向事秦。 《莊子·秋水篇》望洋向若而嘆。 　又或作嚮。 《易·說卦》嚮明而治。 亦作鄕。 《禮·明堂位》南鄕而立。 　又《集韻》趣也。 　又《韻會》救也。 　又昔也。 《莊子·寓言篇》若向也俯，而今也仰。 亦通作鄕。 《論語》鄕也，吾見於夫子而問知。 　又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤式亮切，音餉。 《廣韻》姓也。 《左傳·成五年》諸侯謀復會宋公，使向爲人辭以子靈之難。 《釋文》向，舒亮反。 　又《玉篇》地名。 《詩·小雅》皇父孔聖，作都于向。 《註》向在東都畿內，今孟州河陽縣。 《左傳·隱十一年》王與鄭人向。 《註》軹縣西有地，名向上。 《襄十一年》諸侯會于北林師于向。 《註》在𩒛川長社縣東北。 《後漢·郡國志》𩒛川郡有向鄕。 　又《集韻》國名。 《春秋·隱二年》莒人入向。 《註》向，小國也，譙國龍亢縣東南有向城。 《史記·褚少孫補三皇紀》怡向申莒，皆姜姓之後，漢爲縣。 《前漢·地理志》沛郡向縣。 《註》向，故國，姜姓，炎帝後。 　又《集韻》《正韻》𠀤許兩切，音嚮。 《集韻》人字。 《左傳·襄十一年》晉侯使叔肸告于諸侯。 《註》叔肸，叔向也。 《釋文》向，許文反。 《前漢·𠛬法志》作叔嚮，顏師古：音許兩反。 　又《正韻》古文嚮字。註詳十六畫。 《廣韻》《集韻》𠀤許亮切，音䦳。 《集韻》面也，對也。 《書·盤庚》若火之燎于原，不可嚮邇。 《傳》火炎不可嚮近。 　又《洛誥》伻嚮卽有僚。 《傳》當使臣下各嚮就有官。 《易·隨卦》君子以嚮晦入宴息。 　又《書·洪範》嚮用五福。 《傳》言天所以嚮勸人用五福。 　又《前漢·丙吉傳》嚮使丞相不先聞馭吏言，何見勞勉之有。 　又《廣韻》《集韻》𠀤許兩切，音響。 《廣韻》爾雅，兩階閒謂之嚮。○按今《爾雅·釋宮》作鄉。 　又《書·洪範嚮用五福釋文》嚮，許亮反，又許兩反，二音皆可讀。 　又《史記·游俠傳》何知仁義，已嚮其利者爲有德。 《註》索隱曰：嚮者，享受也。 　又與響同。 《易·系辭》其受命也如嚮。 《莊子·養生主》砉然嚮然。 《前漢·賈山傳》天下嚮應。 　又與饗同。 《前漢·宣帝紀》上帝嘉嚮。 《註》師古曰：嚮，讀曰饗。 《集韻》本作鄉。