成语解释

佛教用语；梵语的译音；也译作无量寿佛或无量光佛。佛教用以指西方极乐世界最大的佛。信佛的人用作口头诵颂的佛号；表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。

近义词

成语示例

和尚念经，阿弥陀佛

成语出处

元 张国宾《合汗衫》第四折：“张寿友曰：'阿弥陀佛，这个是谁？'卜儿云：'这便是媳妇儿。'”

成语典故

梵语音译，阿弥陀婆佛的省称。阿：无。弥陀：量。意译即无量光佛或无量寿佛，佛教视为西方极乐世界中最尊的佛。常用作口头诵念的佛号，表示祈祷或感谢佛佑之意。元．张国宾《合汗衫》四折：“张孝友云：‘阿弥陀佛，这个是谁？’卜儿云：‘这便是媳妇儿。’”《红楼梦》八一回：“倒是这个和尚道人——阿弥陀佛！才是救宝玉性命的。” 偏正 梵语“阿弥陀婆佛陀”的省略音译。西方极乐世界中最大的佛，即无量光佛或无量寿佛。念佛者口诵佛号，表示祈祷或感谢神灵之意。《红楼梦》77回：“～! 今日天睁了眼，把这个祸害妖精退送了，大家清静些。”※阿，不读作ā。△多用于祈祷、祝愿、感谢方面。→谢天谢地。也作“南无阿弥陀佛”。

加在称呼上的词头：～大。～爷。～爹。～罗汉。～毛。～婆。～弟。～姊。

迎合，偏袒：～附。～其所好。～谀逢迎。 凹曲处：山～。

〔～螺〕一种儿童玩具，呈圆椎形，用绳绕上，然后一拉，使其在地上旋转起来，用鞭抽打旋转不停。 山冈。

梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼：～爷。～像。借花献～。 指“佛教”（世界主要宗教之一）：～家。～寺。～老。～经。～龛。～事（佛教徒诵经、祈祷及供奉佛像等活动）。

〔仿～〕见“仿”。 同“拂”，违背，违反。

同“弼”，辅弼。

同“勃”，兴起。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤於何切，音娿。 《爾雅·釋地》大陵曰阿。 《玉篇》水岸也，邸也。 《詩·小雅》菁菁者莪，在彼中阿。 《傳》中阿，阿中也。 　又《大雅》有卷者阿。 　又《爾雅·釋地》偏高曰阿丘。 《釋名》阿，荷也。如人擔荷物，一邊偏高也。 《詩·鄘風》陟彼阿丘，言采其蝱。 　又《玉篇》倚也。阿衡，商官名。 《書·太甲》不惠于阿衡。 《傳》阿，倚。衡，平。 　又《史記·范睢傳》不離阿保之手。 　又《倉公傳》故濟北王阿母。 《註》服虔云：乳母也。 　又《前漢·王莽傳》太阿右拂，大司空甄豐，少阿羲和，京兆尹劉歆。 《註》皆官名。 　又《儀禮·士昏禮》賔升西階，當阿東面致命。 《註》阿，棟也。今文阿爲庪。 《周禮·冬官考工記·匠人》四阿重屋。 《註》四阿，若今四柱。 　又《詩·小雅》隰桑有阿。 《箋》枝條阿阿然長美。 　又《玉篇》比也，曲也。 《左傳·昭二十年》阿下執事。 《孟子》汙不至阿其所好。 　又《集韻》一曰慢應。 　又地名。 《左傳·襄十四年》敗公徒于阿澤。 《註》濟北東阿縣西南有大澤。 《史記·李斯傳》阿縞之衣。 《註》東阿縣，繒帛所出。 《前漢·地理志》涿郡阿陵縣。 　又宮名。 《史記·秦始皇紀》先作前殿阿房。 《註》括地志云：秦阿房宮，亦曰阿城，在雍州長安縣。一云阿，近也，以其去咸陽近，故號阿房。 　又太阿，劒名。 《戰國策》龍淵太阿。 　又鬼名。 《莊子·達生篇》東北方之下者，陪阿鮭蠪躍之。 《註》陪阿，狀如小兒，長尺四，黑衣，赤幘，大冠，帶劒持戟。 　又《淮南子·天文訓》天阿者，羣神之闕也。 　又月御曰纖阿。 《司馬相如·子虛賦》纖阿爲御。 　又陽阿，古名俳，善歌者。 《古詩》渡江采菱發陽阿。 　又姓。 《官氏志》唐阿光進，明阿賢，本出阿伏氏。 　又《韻會小補》與呵通。 《老子·道德經》唯之與阿，相去幾何。 《註》唯與阿，遲速小異。 　又《集韻》倚可切，娿上聲。與猗同。柔貌。 《詩·檜風》猗儺其枝。 《釋文》猗，於可反。 《集韻》猗，或作阿。 　又《韻會小補》音屋。 《古詩》家中有阿誰。 《木蘭詩》阿耶無大兒。 《又》阿妹聞𡛷來。 《世說新語》一門則有阿大中郞。 　又《字彙補》阿葛切，音遏。 《釋典》有阿難。

《玉篇》同彌。 《廣韻》武移切《集韻》《韻會》民𤰞切，𠀤音迷。 《說文》弛弓也。 　又《玉篇》徧也。 《周禮·春官·大祝》彌祀社稷禱。 《註》彌猶徧也。 　又《類篇》終也。 《詩·大雅》誕彌厥月。 《傳》彌，終也。 　又《廣韻》益也。 《論語》仰之彌高，鑽之彌堅。 　又《廣韻》長也，久也。 　又遠也。 《左傳·哀二十三年》以肥之得備彌甥也。 《註》彌遠也。 　又祲也。 《周禮·春官·𦕑祲》掌十煇之法，七曰彌。 《註》彌者，白虹彌天也。 　又彌縫，補闕也。 《易·繫辭》彌綸天地之道。 《疏》彌，謂彌逢補合。 《左傳·僖二十六年》彌縫其闕。 　又彌彌，猶稍稍也。 《前漢·韋賢傳》彌彌其失。 　又彌龍，車飾。 《史記·禮書》彌龍所以養威也。 《註》索隱曰：謂金飾衡軛爲龍。 　又扞彌，國名。 《前漢·西域傳》扞彌國，今名寧彌。 　又姓。 《廣韻》三輔決錄有新豐彌升。 　又羌複姓，後秦將軍彌姐婆觸。 　又《類篇》綿批切，音迷。嫛彌，嬰兒也。 《禮·雜記》中路嬰兒失其母焉。 《註》嬰，猶嫛彌也。 　又《韻會》母婢切，彌上聲。 《類篇》止也。 《韻會》息也。 《周禮·春官·小祝》彌災兵。 《前漢·李廣傳》彌節白檀。 《註》彌節，少安之意。 《韻會》通作弭。

《廣韻》徒何切《集韻》《韻會》《正韻》唐何切，𠀤音駝。 《玉篇》陂陀，險阻也。 《爾雅·釋地註》陂陀，不平。 《博雅》陂陀，衺貌。 《玉篇》俗作陁。 《集韻》同岮。 　又沙陀，後唐始興之地。 《五代史·唐本紀》別自號曰沙陀。沙陀者，大磧也，在金莎山之陽蒲類海之東。 　又補陀，山名，在明州昌國海中。 　又音遲。 《司馬相如·上林賦》巖陀甗錡。 《註》陀，音遲。郭璞曰：陀，崖際。○按漢書陀作阤，音豸。 　又《集韻》待可切，音舵。與阤同。 《淮南子·繆稱訓》岸崝者必陀。 《集韻》本作阤。或作陊。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤符勿切，音咈。 《說文》見不諟也。 　又仿佛亦作彷彿，髣髴。 《揚雄·甘泉賦》仿佛其若夢。 《班固·幽通賦》夢登山而迥眺，覿幽人之髣髴。 《漢書》作仿佛。 　又捩也。 《禮·曲禮》獻鳥者，佛其首，畜鳥則勿佛。 《註》恐鳥喙害人，爲小竹籠，以捩轉其首也。 　又逆也，戾也。 《禮·學記》其施之也悖，其求之也佛。 《揚子·法言》荒乎淫，佛乎正。與拂同。 　又輝粲貌。 《黃香·九宮賦》銀佛律以順游。 　又三佛齊，佛郞機，柔佛，皆外國名。 　又佛桑，花名。 　又姓。明佛正。 　又佛佗。佛者，覺也。以覺悟羣生也。 　又《集韻》《正韻》𠀤蒲沒切，音浡。興起貌。 《荀子·非十二子篇》佛然平世之俗起焉。與浡勃通。 　又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤同弼。 《詩·周頌》佛時仔肩。 《毛傳》佛，大也。 《鄭箋》佛，輔也。 　又叶方味切，音廢。 《前漢·司馬遷敘傳》學微術昧，或見仿佛疑殆匪闕，違衆忤世。 《正字通》世傳漢明帝永平七年，佛法始入中國，非也。秦時沙門室利房等至，始皇以爲異，囚之。夜有金人，破戸以出。漢武帝時，霍去病過焉支山，得休屠王祭天金人以歸，帝置之甘泉宮。金人者，浮屠所祠，今佛像卽其遺法也。哀帝時，博士弟子秦景，使伊存口授浮屠經，中土未之信。迨明帝夜夢金人飛行殿庭，以問於朝。傅毅以佛對曰：天竺國有佛，卽神也。帝遣中郞蔡愔及秦景使天竺求之，得佛經二十四章，釋迦立像，倂與沙門攝騰，竺法蘭東還。以是考之，秦西漢知有佛久矣，非明帝始也。 　又古本列子周穆王篇，西域之國有化人，無西方聖人名佛之說，獨仲尼篇載孔子曰：西方之人有聖者。蓋假借孔子之語也。《字彙》沿《正韻》，改化人爲聖人，非。