成语解释

《论语·微子》：“ 楚 狂 接舆 歌而过 孔子 曰：‘凤兮凤兮！何德之衰？往者不可諫，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！’”后遂以“陆通歌凤”为避世隐居的典故。 唐 元稹 《放言》诗之四：“ 宁戚 饭牛图底事？ 陆通 歌凤也无端。”

成语典故

源见“接舆歌凤”。指隐者劝戒贤士避世隐居。唐 元稹《放言》诗之四：“宁戚饭牛图底事？陆通歌凤也无端。” 【典源】《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子，曰：‘凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而!’孔子下，欲与之言，趋而辟 (避) 之，不得与之言。”《庄子·人间世》：“孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：‘凤兮凤兮，何如德之衰也! 来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉; 天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载; 祸重乎地，莫之知避。已乎已乎，临人以德。殆乎殆乎，画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行! 却曲却曲，无伤吾足!’”晋·皇甫谧《高士传》：“陆通字接舆，楚人也。好养性，躬耕以为食。楚昭王时，通见楚政无常，乃佯狂不仕，故时人谓之楚狂。孔子适楚，楚狂接舆游其门曰： ……。”《史记·孔子世家》亦载，与《论语》同。 【今译】 陆通字接舆，是春秋时楚国隐士。爱好修身养性，种田为生。楚昭王时，陆通见楚国政事动乱无常，佯装发狂而不做官，当时人称他楚狂。孔子来到楚国，陆通经过他的门前歌唱道：“凤啊凤啊，德行为何如此之衰! 来世不可期待，往世无法追回。天下有道，圣人可以成就事业; 天下无道，圣人只好保全自己。当今之世，能免除刑害就不错。福比羽毛还要轻，却不知道取得; 祸比土地还要重，却不知道回避。算了吧，对人炫耀自己的德行。危险啊，留下自己的形迹。荆棘啊，不要挡住我的路! 绕个弯走，不会刺伤我的足!”孔子停住，想与他谈话，陆通却匆匆走开，孔子没法与他交谈。 【释义】 后以此典形容洁身避世或傲世疾俗; 或以“楚狂”等指狂放不羁、藐视世俗的人。 【典形】 楚狂、楚人凤、凤歌、凤衰、凤兮、歌凤、歌衰凤、接舆狂、接舆贤、狂歌、狂接舆、陆通歌凤、迷阳、衰凤、衰凤鸟、笑孔丘、衰兮凤、字凤欲歌狂、行歌叹凤德、楚狂子、接舆醉、楚接舆歌、歌凤衰、楚狂行歌、凤兮歌、歌楚狂。 【示例】 〔楚狂〕 宋·张元干《次韵送友人过山阴郡》：“涛江君去访秦望，丘壑我归为楚狂。” 〔楚人凤〕 宋·陆游《识喜》：“傲世曾歌楚人凤，著书久绝鲁郊麟。” 〔凤歌〕 唐·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。” 〔凤衰〕 宋·梅尧臣《次韵答黄介夫》：“彼勿叹凤衰，此正歌鸿冥。” 〔凤兮〕 清·丘逢甲《放歌次实甫将别岭南韵》：“麟乎麟乎逢鲁圉，凤兮凤兮趋楚狂。” 〔歌凤〕 唐·李商隐《赠送前刘五经映》：“泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。” 〔歌衰凤〕 清·毛师柱《追感杜茶村先生》：“狂来自合歌衰凤，绝处犹堪纪获麟。” 〔接舆狂〕 宋·苏轼《和刘道原咏史》：“仲尼忧世接舆狂，臧榖虽殊竟两广。” 〔接舆贤〕 南朝梁·江淹《诣建平王上书》：“夫以鲁连之智，辞禄而不反;接舆之贤，行歌而忘归。” 〔狂歌〕 唐·孟郊《答卢仝》：“狂歌不及狂，歌声缘凤凰。” 〔狂接舆〕 宋·陆游《次韵黄宫教见赠》：“敢学狂接舆，歌凤笑泣麟。” 〔陆通歌凤〕 唐·元稹《放言》 之四：“宁戚饭牛图底事，陆通歌凤也无端。” 〔迷阳〕 清·钱谦益《崇祯十一年九月十五日谒孔林》：“缧絏吾穷矣，迷阳遂已而。” 〔衰凤〕 明 · 宗臣 《雨夜沈二丈至》：“寒蝉吴客赋，衰凤楚人歌。” 〔衰凤鸟〕 明·袁宏道《万二酉老师有垂老之疾》：“楚客由来衰凤鸟，汉郊何日狩麒麟。” 〔笑孔丘〕 唐·王维《与胡居士皆病寄此诗》：“植福祠迦叶，求仁笑孔丘。”

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《唐韻》《正韻》他紅切《集韻》《韻會》他東切，𠀤統平聲。 《說文》達也。 《正韻》徹也。 《易·繫辭》始作八卦，以通神明之德。 《禮·學記》知類通達。 　又亨也，順也。 《禮·儒行》上通而不困。 《註》謂仕則上達乎君，不困于道德之不足也。 《易·節卦》不出戸庭，知通塞也。 　又暢也。 《爾雅》四時和爲通正。 《註》通，平暢也。 　又總也。 《禮·王制》以三十年之通制國用。 《註》通計三十年所入之數，使有十年之餘也。 　又開也。 《前漢·何武傳》通三公官。 《註》謂更開置之也。 　又𨻰也。 《前漢·夏侯勝傳》先生通正言。 《註》謂𨻰道之也。 　又凡人往來交好曰通。 《前漢·季布傳》非長者勿與通。 　又《陸賈傳》剖符通使。 　又書名。 《白虎通》班固著。 《風俗通》應劭著。 　又書首末全曰通。 《後漢·崔實傳》宜寫一通。 　又凡物色純者謂之通。 《周禮·春官·司常》通帛爲旃。 《註》通帛，無他物之飾也。 　又通鼓。 《周禮·地官·鼓人》以金鐸通鼓。 《疏》司馬振鐸，將軍以下卽擊鼓，故云通鼓。 　又井地名。 《前漢·𠛬法志》方里爲井，井十爲通。 　又《廣韻》州名。 　又《韻會》馬矢曰通。 《後漢·戴就傳》以馬通薰之。 　又《左傳·杜預註》旁淫曰通。 　又叶他郞切，音湯。 《東方朔·七諫》身寢疾而日愁兮，情沈抑而不揚。衆人莫可與論道兮，悲精神之不通。

《唐韻》古俄切《集韻》《韻會》《正韻》居何切，𠀤音柯。 《說文》詠也。 《徐曰》長引其聲以詠也。 《釋名》人聲曰歌。歌者，柯也。以聲吟詠上下，如草木有柯葉也。 《揚子·方言》兗冀言歌，聲如柯。 《書·舜典》詩言志，歌永言。 《正義曰》直言不足以申意，故令歌詠其詩之義以長其言。 《禮·樂記》詩言其志也，歌詠其聲也。 《又》歌之爲言也，長言之也。言之不足，故長言之。 　又曲合樂也。 《詩·魏風》我歌且謠。 《傳》曲合樂曰歌，徒歌曰謠。 《疏》正義曰：謠旣徒歌，則歌不徒矣，故曰曲合樂曰歌。歌謠對文如此，散則歌爲總名，未必合樂也。 　又《韓詩·章句》有章曲曰歌，無曰謠。 　又《古樂府註》齊歌曰謳，吳歌曰歈，楚歌曰豔。奏樂曰登歌，曰升歌。 　又鐘名。 《左傳·襄十一年》鄭人賂晉侯歌鐘二肆，晉侯以樂之半賜魏絳。 　又山名。 《廣輿記》歌山，在廣西平樂府富川縣。 　又朝歌，地名，紂所都也。漢爲縣，屬河內郡。見《前漢·地理志》。 　又叶古賀切，音過。 《左貴𡣕·晉元后誄》內敷隂敎，外毗陽化。綢繆庶政，密勿夙夜。恩從風翔，澤隨雨播。中外禔福，遐邇詠歌。說見《顏氏·刊謬正俗》。 　又叶居之切，音姬。 《屈原·遠遊》張樂咸池奏承雲兮，二女御九韶，歌，使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。 　又叶斤於切，音居。 《柳宗元·饒娥𥓓辭》鄱民哀號，或以頌歌。齊女色憂，傷槐罷誅。 《說文》或作謌。 《集韻》或作𡃭。