成语解释

比喻无才者先被淘汰。

成语示例

唐·白居易《岁暮》诗：“膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。”

成语出处

先秦 庄周《庄子 山木》：“夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？’主人曰：‘杀不能鸣者。’”

成语典故

源见“木雁”。喻无才者先被弃。唐 白居易《岁暮》诗：“膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。” 主谓 比喻无能者先被遗弃。语本《庄子·山木》：“夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能，请奚杀?’主人曰：‘杀不能鸣者。’”唐·白居易《岁暮》：“膏明自爇缘多事，～为不才。”也作“烹不能鸣”。 【典源】《庄子·山木》：“庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：‘无所可用。’庄子曰：‘此木以不材得终其天年。’夫子出何事食木鱼，烹不能鸣固其理。” 〔雁默先烹〕 唐·白居易《岁暮》：“膏明自缘多事， 雁默先烹为不才。”〔雁能鸣〕 宋·刘筠《鹤》：“养气自怜鸡善胜，全身却许雁能鸣。” 于山，舍于故人之家。故人喜。命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀?’主人曰：‘杀不能鸣者。’明日，弟子问于庄子曰：‘昨日山中之木，以不材得终其天年; 今主人之雁，以不材死。先生将何处?’庄子笑曰：‘周将处于材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。’” 【今译】 庄子在山中行走，看到一棵大树，枝叶繁茂，可是伐木人停在树旁并不砍伐。问他原因，伐木人说：“这棵树没什么可用之材。”庄子说：“这树由于不成材而能活得长久。”庄子出山，住在朋友家里。朋友非常高兴，让小僮杀雁来款待他。小僮问道：“有一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只雁?”主人说：“杀那只不能叫的。”第二天，弟子问庄子：“昨天山中大树因不成材而得以长久，现在主人的雁却因不能叫而被杀，先生您如何处世呢?”庄子笑着回答：“我将处于材与不材之间。材与不材之间，似乎妥当。但还不行，所以仍不免为忧患所累。” 【释义】 后以此典表现中庸消极、全身远害的处世之道。 【典形】 悲虚雁、不材木、不鸣烹、木雁、能鸣雁、烹不能鸣、雁默先烹、雁能鸣、能鸣分。 【示例】 〔悲虚雁〕 唐·李商隐《寄太原卢司空》：“庄叟悲虚雁，终童漫识鼮。” 〔不材木〕 宋·苏轼《宥老楮》：“胡为寻丈地，养此不材木。” 〔不鸣烹〕 宋·陆游 《书意》：“一鸣辄斥不鸣烹，祸福元知未易评。” 〔木雁〕 唐·刘禹锡《酬乐天醉后狂吟》：“处身于木雁，任世变桑田。” 〔能鸣雁〕 唐· 陈子昂 《宿襄河驿浦》：“不及能鸣雁，徒思海上鸥。” 〔烹不能鸣〕 宋·苏轼《椶笋》：“问君

鸟类的一属，形状略像鹅，群居水边，飞时排列成行：～行（háng ）。～序。～阵（雁行整齐，如同军队布阵）。～过拔毛（喻为牟利不放过任何机会）。

不说话，不出声：～认。～写。～许。～哀。～诵。～读。～悼。～契。沉～。～～无闻。

时间在前的，次序在前的，与“后”相对：～前。～期。原～。～驱。～河（中国古代帝王先祭黄河，后祭海，以河为海的本源，后称倡导在先的事物）。～觉（jué）。～见之明。～发制人。 家族或民族的较早的一代或几代：～人。～世（祖先）。～民。 对死去的人的尊称：～祖。～父。～哲（指已去世的有才德的思想家）。～烈。～贤。 姓。

煮：～调（tiáo ）（烹炒调制）。～饪。～茶。 一种做菜的方法，先用热油略炒之后，再加入液体调味品，迅速搅拌，随即盛出：～对虾。

《唐韻》五宴切《集韻》魚㵎切，𠀤音贗。 《說文》鳥也。从隹从人厂聲。讀若鴈。 《註》徐鉉曰：雁，知時鳥。大夫以爲摯，昏禮用之，故从人。 《爾雅·釋鳥》鳧雁醜。 《詩·邶風》雝雝鳴雁。餘詳鳥部鴈字註。

《唐韻》亡北切《集韻》《韻會》《正韻》密北切，𠀤音墨。 《說文》犬暫逐人也。 　又《廣韻》黑也。 　又靜也，幽也，不語也。 《易·繫辭》君子之道，或默或語。 《書·說命》恭默思道。 　又姓。 《姓譜》明有默思道。 　又或作嘿。 《前漢·成帝紀》臨朝淵嘿。 　又或作墨。 《前漢·竇嬰傳》墨墨不得志。 　又或作𥡆。 《前漢·東方朔傳》吳王𥡆然。 　又叶莫卜切，音木。 《楚辭·九章》眴兮杳杳，孔靜幽默。鬱結紆軫兮，離慜而長鞠。 通作繆脉脈。

《唐韻》《正韻》蘇前切《集韻》《韻會》蕭前切，𠀤霰平聲。 《說文》先，前進也。从人之。 《徐曰》之，往也，往在人上也。一曰始也，故也。 《玉篇》前也，早也。 《孝經·感應章》必有先也。 《老子·道德經》象帝之先。 　又祖父已歾曰先。 《司馬遷·報任安書》太上不辱先，其次不辱身。 　又姓。 《韻會》晉有先軫。 　又《韻會》凡在前者謂之先，則平聲。先而導前與當後而先之，則去聲。 　又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤先見切，音霰。 《增韻》先之也。 《正韻》相導前後曰先後。 《周禮·夏官·大司馬》以先愷樂，獻于社。 《註》先猶導也。 《史記·酈食其傳》沛公吾所願從游，莫爲我先。 　又先事而爲曰先。 《易·乾卦》先天而天弗違。 《禮·月令》先立春三日。 　又當後而前曰先。 《左傳·文二年》不先父食。 《孟子》疾行先長者。 《老子·道德經》先天地生。 　又《廣韻》娣姒曰先後。 《前漢·郊祀志》神君者，長陵女子。以乳死，見神于先後宛若。 《註》孟康曰：兄弟妻相謂先後。師古曰：古謂之娣姒，今關中俗呼爲先後，吳楚呼之爲妯娌。 　又《韻會》《正韻》𠀤蘇典切，音跣。 《越語》句踐親爲夫差先馬。 《韻會》前漢太子，太傅少傅屬官有先馬。後漢職如謁者，太子出，則當直者前驅導威儀也。或作洗。

《唐韻》《正韻》普庚切《集韻》《韻會》披庚切，𠀤音磅。 《說文》本作亯。 《廣韻》俗亨字。詳亠部亨字註。 《左傳·昭二十年》以烹魚肉。 　又《唐韻正》古音普郞反。 《詩·小雅》或剝或烹，或肆將蹌。 《墨子·耕柱篇》鼎成三足而方，不炊而自烹，不舉而自臧，不遷而自行。 《史記·越世家》蜚鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。◎按說文，玉篇，類篇，亯字俱自爲部。說文玉篇無烹字。類篇火部內始收烹字。經傳本作亨，今俗用皆作烹矣。