成语解释

族类：同族人；异：不同。不是我们同族的人，跟我们不是一条心。

成语示例

朱自清《爱国诗》：“其次是对异族的同仇，所谓‘非我族类，其心必异’。”

成语出处

春秋·鲁·左丘明《左传·成公四年》：“史佚之志有之曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？”

成语典故

族类：原指同族，后指同类，同帮。非我族类，其心必异，指不属于自己同类之人，和自己有着根本的利害冲突。公元前587年，鲁成公出访晋国，由于受到晋景公的慢待，回国后，打算倒向楚国。季孙行父劝阻他说：“不行，晋国虽然无道，但不能背叛。国家广大，臣下和睦，而且靠近我国，诸侯也听他的命令，是不能同他对抗的。周文王的太史官佚说过这样的话，不是我们同族的人，是不能与我们同心的。楚国虽然广大，并非我们的同族，怎么会爱我们呢?”鲁成公听了，才打消了这个念头。 【出典】： 《左传·成公四年》：“秋，公至自晋，欲求成于楚而叛晋。季文子曰：‘不可。晋虽无道，未可叛也。国大臣睦，而迩于我，诸侯听焉，未可以贰。史佚之志有之曰，非我族类，其心必异。楚虽大，非吾族也，其肯字我乎?’公乃止。” 【例句】： 房玄龄《晋书·江统传》：“非我族类，其心必异。戎狄志态，不与华同。” 其他 不是同族的人，和我们不是一条心。原指对异族的疑忌。后也用以指责排斥异己的宗派活动。《左传·成公四年》：“史佚之志有之曰：‘～。楚虽大，非吾族也，其肯字我乎?’公乃止。”杜预注：“字，爱也。”朱自清《爱国诗》：“一是忠于一朝，也就是忠于一姓……其次是对异族的同仇，所谓‘～’。”△多用于关系方面。也作“非我族类”。

不，不是：～凡。～法。～分（fèn ）。～礼。～但。～同小可。啼笑皆～。 不对，过失：痛改前～。文过饰～。习～成是（对于某些错的事情习惯了，反认为是对的）。 与“不”呼应，表示必须（有时后面没有“不”字）：我～看这本书。 责怪，反对：～难（nàn ）。～议。无可厚～。 指“阿非利加洲”（位于东半球的西南部。简称“非洲”）：东～。西～。

自称，自己，亦指自己一方：～们。～见（我自己的看法）。～辈。～侪（我们）。自～。～盈彼竭。

亲属，泛指同姓之亲：～规。～长。家～。 指具有共同起源和共同遗传特征的人群：种～。 指在历史上形成的人群的稳定共同体，他们有共同的语言、经济生活以及表现于共同文化上的心理素质：民～。 聚居而有血统关系的人群的统称：宗～。氏～。部～。 事物有共同属性的一大类：芳香～。 封建时代的一种残酷刑罚，一人有罪，把全家或包括母亲、妻家的人都杀死：～灭。 聚合，集中：云气不待～而雨。

很多相似事物的综合：种～。～群。～别。～书。分～。人～。 相似，好像：～似。～同。

第三人物代词，相当于“他（她）”、“他们（她们）”、“它（它们）”；“他（她）的”、“他们（她们）的”、“它（们）的”：各得～所。莫名～妙。三缄～口。独行～是。自食～果。 指示代词，相当于“那”、“那个”、“那些”：～他。～余。～次。文如～人。名副～实。言过～实。 那里面的：～中。只知～一，不知～二。 连词，相当于“如果”、“假使”：“～如是，熟能御之？” 助词，表示揣测、反诘、命令、劝勉：“～如土石何？” 词尾，在副词后：极～快乐。大概～。

〔郦食（yì）～〕中国汉代人

人和高等动物体内主管血液循环的器官（通称“心脏”）：～包。～律。～衰。～悸。 中央，枢纽，主要的：～腹。中～。 习惯上指思想的器官和思想情况，感情等：～理。～曲。～魄。～地。～扉。衷～。～旷神怡。人～惟危。

一定：～定。～然。～须（一定要）。～需（不可少的）。势～。未～。事～躬亲。 决定，肯定：“深念远虑兮，胜乃可～”。 固执：“毋意，毋～”。 果真，假使：“王～无人，臣愿奉璧往使”。

《唐韻》甫微切《集韻》《韻會》匪微切，𠀤音飛。 《說文》違也。从飛下翄，取其相背。 《玉篇》不是也。 《書·說命》無恥過作非。 《易·繫辭》辨是與非。 　又《玉篇》下也。 　又《玉篇》隱也。 　又《增韻》訾也。 《孝經·五𠛬章》非聖人者無法，非孝者無親。 　又《玉篇》責也。 《前漢·魏相傳》使當世責人非我。 　又山名。 《山海經》非山之首，其上多金玉。 　又姓。 《風俗通》非子，伯益之後。 　又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤𡚱尾切，音斐。 《集韻》本作誹。謗也。 《前漢·食貨志》不入言而腹非。 《史記·平準書》作腹誹。 　又《鼂錯傳》非謗不治。 《註》非，讀曰誹。 　又《韻會》方未切，音沸。本作誹。義同。

《唐韻》五可切《集韻》《韻會》語可切，𠀤俄上聲。 《說文》施身自謂也。 《廣韻》已稱也。 　又稱父母國曰我，親之之詞。 《春秋·隱八年》我人祊。 　又姓。古賢人，著書名我子。 　又《說文》或說我，頃頓也。○按頃頓，義與俄同。然字書從無作俄音者，存考。 　又《韻補》叶與之切，音台。 《揚子·太𤣥經》出我入我，吉凶之魁。 《註》我音如台小子之台。 　又叶阮古切，音五。 《張衡·鮑德誄》業業學徒，童蒙求我。濟濟京河，實爲西魯。𢦐，篆文我。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤昨木切，音鑿。 《說文》矢鋒也。束之族族也。 《類篇》一曰从㫃，㫃所以標衆矢之所集。 　又聚也。 《書·堯典》以親九族。 《註》高祖至𤣥孫之親。 《詩·周南》振振公族。 《傳》公族，公同祖也。 《周禮·春官·小宗伯》掌三族之別，以辨親疏。 《註》三族，謂父子孫，人屬之正名。 《左傳·隱八年》無駭卒，羽父請諡與族。 《疏》族者，屬也。與其子孫共相聯屬，其傍支別屬，則各自立氏。 　又《書·堯典》方命圯族。 《傳》族，類也。 　又《書·泰誓》罪人以族。 《傳》一人有罪，𠛬及父母妻子，言𠛬濫。 　又《周禮·地官·大司徒》四閭爲族。 《註》閭二十五家，族百家。 　又《左傳·襄八年》謀之多族。 《註》族，家也。 　又《爾雅·釋詁》木族生爲灌。 《註》族，叢生。 《疏》木叢生者爲灌。 　又《莊子·養生主》庖丁解牛，每至於族，吾見其難爲。 《註》交錯聚結爲族。 　又《集韻》作木切，音鏃。義同。 　又千𠋫切，音凑。與蔟同。 《前漢·律歷志》一曰黃鐘，二曰太族。 《淮南子·泰族訓註》泰言古今之道，萬物之指，族於一理，明其所謂也。 　又《集韻》《正韻》𠀤則𠋫切，音奏。樂變也。 《前漢·嚴安傳》調五聲，使有節族。 《註》蘇林曰：族音奏。師古曰：奏，進也。 　又《集韻》《類篇》𠀤先奏切，音漱。嗾，或作族。使犬聲。

《五音篇海》與類同。詳頁部類字註。 《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤力遂切，音戾。 《爾雅·釋詁》善也。 《詩·大雅》克明克類。 《箋》類，善也。勤施無私曰類。 《又》孝子不匱，永錫爾類。 《傳》類，善也。 　又《玉篇》種類也。 《易·乾卦》則各從其類也。 　又《繫辭》方以類聚。 　又比也。 《禮·學記》知類通達。 《註》知事義之比也。 　又《緇衣》子曰：下之事上也，身不正，言不信，則義不壹，行無類也。 《註》類謂比式。 《疏》言行之無恆，不可比類也。 　又《左傳·襄九年》晉君類能而使之。 《註》隨所能。 　又肖似也。 《禮·曲禮》諸侯旣塟見天子曰類見。 《註》代父受國。類，猶象也。執皮帛，象諸侯之禮見也。 　又祭名。 《書·舜典》肆類于上帝。 《詩·大雅》是類是禡。 《周禮·春官·肆師》類造上帝。 《鄭註》類禮依郊祀而爲之者。 　又《爾雅·釋魚》龜左倪不類。 《疏》倪，庳也，不發聲也。謂行時頭左邊庳下者名類。 　又《山海經》亶爰之山有獸焉，其狀如貍而有髦，其名曰類。自爲牝牡，食者不妒。 　又《爾雅翼》載兩類曰𦝭類、奇類，卽兩體自爲牝牡者。𦝭與膟同。 　又國名。 《後漢·西域傳》有蒲類國。 　又姓。 《史記·梁孝王世家》類犴反。 《正字通》宋類演，福州寧德尉。 　又《集韻》盧對切，音壘。偏也。 《左傳·昭十六年》𠛬之頗類。 　又《集韻》劣戌切，音律。似也。 《曹植·七啟》麗草交植，殊品詭類。綠葉朱榮，熙天曜日。 《說文》種類相似，唯犬爲甚。从犬頪聲。

《唐韻》《集韻》《韻會》渠之切《正韻》渠宜切，𠀤音碁。 《韻會》指物之辭。 《易·繫辭》其旨遠，其辭文。 《詩·大雅》其在于今。 　又助語辭。 《書·西伯戡黎》今王其如台。 《詩·周南》灼灼其華。 《玉篇》辭也。 　又姓。 《韻會》漢陽阿侯其石。 　又《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤居之切，音姬。 《韻會》語辭。 《書·微子》若之何其。 《詩·小雅》夜如何其。 　又人名。 《史記·酈生傳》酈生食其者，𨻰留高陽人也。 《註》正義曰：酈食其，三字三音，讀曆異幾。 《前漢·楚元王傳》高祖使審食其留侍太上皇。 《註》師古曰：食音異，其音基。 　又山名。 《前漢·武帝紀》四月，幸不其。 《註》其音基，山名。 《廣韻》在琅邪。 　又地名。 《韻會》祝其，卽夾谷也。 　又《集韻》《韻會》居吏切。 《正韻》吉器切，𠀤音寄。 《韻會》語已辭。 《詩·檜風》彼其之子。通作記。 《禮·表記》引《詩》彼記之子。 　又通已。 《左傳·襄二十七年》引《詩》彼己之子。 　又《韻會》或作忌。 《詩·鄭風》叔善射忌。

《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。 《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。 《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。 《玉篇》《廣韻》𠀤訓火藏。 　又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。 《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。 　又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。 　又本也。 《易·復卦》復其見天地之心乎。 《註》天地以本爲心者也。 《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。 《禮·禮器》如松柏之有心也。 《註》得氣之本也。 《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。 　又中也。心在身之中。 《詩序》情動于中。 《正義曰》中謂中心。凡言中央曰心。 《禮·少儀》牛羊之肺，離而不提心。 《註》不提心，謂不絕中央也。 《古歌》日出當心，謂日中也。 《邵雍淸夜吟》月到天心處，言月當天中也。 　又東方五度，宿名。 《史記·天官書》心爲明堂。 　又《禮·明堂位》夏后氏祭心。 《註》氣主盛也。 　又《月令》季夏祭先心。 《註》五藏之次，心次肺，至此則心爲尊也。 　又去聲。 《吳棫·韻補》息吝切。 《外紀》禹曰：堯舜之民，皆以堯舜之心爲心。下心字去聲。 　又叶思眞切，音新。 《前漢·安世房中歌》我定歷數，人告其心。敕身齊戒，施敎申申。 　又叶先容切，音松。 《詩·大雅》吉甫作頌，𥡆如淸風。仲山甫永懷，以慰其心。 《前漢·禮樂志》流星隕，感惟風，籋歸雲，撫懷心。 　又叶思征切，音騂。 《揚子·太𤣥經》勤于心否貞。 　又叶桑鳩切，音修。 《荀子·解蔽篇》鳳凰秋秋，其翼若干，其聲若簫。有鳳有凰，樂帝之心。簫叶疏鳩切。 　又叶思敬切，音性。 《王微觀海詩》善卽誰爲御，我來無別心。聊復寓兹興，兹興將何詠。 《說文》長箋》借華心形，故惢字从心，就今文言也。若精蘊同文諸書，各以意闡古文，與今文稍遠，槪不泛引。 《類篇》偏旁作忄。亦作㣺。◎按《字彙》《正字通》心俱音辛，誤。辛在眞韻，齊齒音也。心在侵韻，閉口音也。如心字去聲，音近信，然不得竟以信字音之者，蓋信字爲眞韻內辛字之去聲，乃齊齒音也。若侵韻內心字之去聲，乃閉口音，有音而無字矣。字有不可下直音者，此類是也。蓋齊齒之辛，商之商也，閉口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可無別。

《唐韻》𤰞吉切《集韻》《韻會》《正韻》璧吉切，𠀤音畢。 《說文》分極也。从八戈。戈亦聲。 《趙宧光箋》弋猶表識也，分極猶畺界也，故从八弋。 　又定辭也。 《詩·齊風》取妻如之何，必告父母。 　又專也。 《揚子·太𤣥經》赤石不奪，節士之必。 《註》石不可奪堅，丹不可奪赤，猶節士之必專也。 　又期必也。 《論語》子絕四，毋意，毋必。 　又審也。 《後漢·劉陶傳》所與交友，必也同志。 　又果也。 《後漢·宣帝紀贊》孝宣之治，信賞必罰。 　又必育，人名。燧人氏之佐也。 《羣輔錄》必育受稅俗。 《註》受賦稅及徭役，所宜施爲也。 　又《字彙補》赤犮必力。山名。河水所出也。見僧宗泐記。 　又《古今字考》幷列切，音縪。組也。 《周禮·冬官考工記》玉人之事，天子圭中必。 《註》謂以組約其中央，以備失墜。◎按周禮考工釋文，必卽組也，讀如縪者，俗讀之也。弓檠之䪐从韋，正譌欲舉以駁《說文》，迂矣，當以《說文》爲正。 　又按必字不从心，《字彙》幷入心部。《正字通》因之，取其形似，便於檢閱爾。

《廣韻》與之切《集韻》《韻會》盈之切《正韻》延之切，𠀤音怡。 《廣韻》已也。 《書·堯典》异哉，試可乃已。 《傳》异，已也，退也。言餘人盡巳，惟鯀可試，無成乃退。 《正義》异聲近巳，巳訓止，是停住之意，故爲退也。 　又《集韻》發歎也。 　又《唐韻》《集韻》《韻會》羊吏切《正韻》以智切，𠀤怡去聲。 《說文》舉也。 　又《廣韻》退也。 　又與異通。 《列子·楊朱篇》何以异哉。 《唐韻》《集韻》《韻會》羊吏切《正韻》以智切，𠀤移去聲。 《說文》分也，从廾从𢌿。𢌿予也。 《博雅》異分也。 《史記·商君傳》民有二男以上，不分異者，倍其賦。 　又不同也。 《書·旅獒》王乃昭德之，致于異姓之邦。 《禮·儒行》同弗與異弗非也。 《疏》謂彼人與己之疏異，所爲是善，則不非毀之也。 　又怪也。 《釋名》異者，異於常也。 《左傳·昭二十六年》據有異焉。 《註》異猶怪也。 《史記·屈賈傳》化爲異物兮，又何足患。 　又奇也。 《周禮·地官·質人》掌成市之貨賄，人民，牛馬，兵器，珍異。 《註》珍異，四時食物。 《史記·仲尼弟子傳》受業身通者七十有七人，皆異能之士也。 　又違也。 　又姓。唐異牟尋歸唐，冊封南詔王，今白水蠻有此姓。 　又異，翹草名。 《爾雅·釋草》連異翹。 　又無名異藥名，主治金創折傷。 　又《韻補》叶延知切，音怡。 《詩·邶風》洵美且異。叶下貽。 　又叶弋質切，音逸。 《詩·小雅》亦祇以異。 《朱註》逸織反。 《無名氏樂德歌》所見奇異，叶甘美酒食。