高卧东山
比喻隐居不仕，生活安闲。
基本信息
出处典源
成语出处
《晋书·谢安传》：“卿累违朝旨，高卧东山。”
成语典故
东山：山名。在今浙江上虞县西南，东晋谢安曾隐居于此。后以高卧东山比喻隐居不仕。谢安(320－385年)，字安石，陈郡阳夏(今河南太康)人。出身士族，四十多岁时才出来做官，孝武帝司马曜时任宰相。在他的领导下，大败前秦，取得淝水之战的胜利，使东晋得以偏安江南。谢安年青时就很有名气，王导、王濛都很器重他。但谢安无意仕途，只是和王羲之、许询等人游山玩水、吟诗属文。扬州刺史庾冰因为谢安有重名，屡次请他，谢安不得已出来做官，一个多月后便告假回家了。吏部尚书范汪推举他为吏部郎，谢安写信拒绝了。由于谢安屡召不至，中丞高崧说他多次违背朝廷的旨意，高卧在东山之中不肯出来做官。 【出典】： 《晋书》卷79《谢安传》2073页：“中丞高崧戏之曰：‘卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言，安石不肯出，将如苍生何!苍生今亦将如卿何!’” 【例句】： 唐·李白《永王东巡歌》：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。” 宋·辛弃疾：“甚东山何事，当时也道，为苍生起。” 宋·叶梦得《水调歌头》：“讹似东山老，谈笑静胡沙。” 元·郑廷玉《忍字记》四折：“我赶不上庞居士海内沉舟，晋孙登苏门长啸，我可甚么谢安石东山高卧。” 清·龚萼《复王竹航书》：“以视先生东山高卧，玉尺尚持，真不啻神仙中人。” 述宾 高卧，高枕而卧，无忧无虑。东山，山名，谢安隐居处。后泛指人隐居。语出《晋书·谢安传》：“中丞高崧戏之曰：‘卿累违朝旨，高卧东山。’”蔡东藩、许廑父《民国演义》47回：“(王)世珍却无意为官，避居不出。”批语：“既已～，不应再为冯妇。”△用于描写避世。也作“东山高卧”。 【典源】 《世说新语·排调》：“谢公(安) 在东山，朝命屡降而不动。后出为桓宣武 (温) 司马，将发新亭，朝士咸出瞻送。高灵 (崧) 时为中丞，亦往相祖。先时，多少饮酒，因倚如醉，戏曰：‘卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言：“安石不肯出，将如苍生何?”今亦苍生将如卿何?’谢笑而不答。”《晋书·谢安传》亦载，末作“安甚有愧色。”又“安虽放情丘壑，然每游赏，必以妓女从。” 【今译】 东晋谢安(字安石) 名望很大，在东山闲居二十余年，朝廷屡次征召他而不出仕。后出任为桓温司马，即将去新亭，朝中官员都去送别。高崧为中丞，也去送行。去前高喝了些酒，借着醉意调侃说：“您好多次违背朝廷旨意，在东山高卧，大家每每互相说：‘安石不肯出山，让苍生百姓怎么办啊?’今天苍生百姓又让您怎么办啊?”谢安只是笑而不答。谢安闲居时，虽然登山玩水，但都让歌女随同。 【释义】 后以“高卧东山”、“东山意”等形容隐居山林不仕; 或以“东山起”、“济苍生”等表示不再隐居，出仕干一番事业。 【典形】 安石风流、安石卧、不免为苍生、苍生望、东山高卧、东山高兴、东山恋、东山丝管、东山卧、东山意、东山之恨、高卧东山、济苍生、起苍生、望谢安、为苍生起、卧东山、谢傅东山、身已属苍生、天下苍生望、苍生笑谢安、苍生起谢安、苍生如卿何、谢傅襟情、谢傅登山志、谢公雅志、谢山携妓、愧东山、苍生未济、东山红袖、天下苍生、起东山、谢公妓、苍生愿、东山屐、东山起、东山去、慰苍生忧、东山之志、安石高枕、东山妓、东山仰谢安、携妓东山、东山樽俎。 【示例】 〔安石风流〕 宋·辛弃疾《念奴娇·登建康赏心亭》：“却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲。” 〔安石卧〕 明·杨慎《塞垣瑞鹧鸪·隐括唐诗》：“谁起东山安石卧，为君谈笑静风烟。” 〔不免为苍生〕 唐·李颀《送刘十》：“闻道谢安掩口笑，知君不免为苍生。” 〔苍生望〕 唐·钱起《哭常征君》：“不遂苍生望，空留封禅文。” 〔东山高卧〕 唐·李白《梁园吟》：“歌且谣，意方远，东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。” 〔东山高兴〕 元·白朴《木兰花慢·歌者樊娃索赋》：“千古东山高兴，一时北海清尊。” 〔东山卧〕 元·范康《陈季卿悟道竹叶舟》：“我不去玉堂游，也不向东山卧。” 〔东山意〕 唐·武元衡《晨兴赠友寄呈窦使君》：“夙昔东山意，纵横南浦波。” 〔东山之恨〕 北周·庾信《伤心赋》：“王正长有北郭之悲，谢安石有东山之恨，斯既然矣。” 〔高卧东山〕 清·陈廷敬《东山亭子放歌》：“君不见谢公高卧东山时，起为苍生已白首。” 〔济苍生〕 元·耶律楚材《和移剌继先韵》：“渐惊白发宁辞老，未济苍生曷敢归。” 〔起苍生〕 清·程先贞《送周量赴京家累寓此》：“中秘莫嫌文字误、尚烦经术起苍生。” 〔望谢安〕 明·贝琼《送王克让员外赴陕西》：“关中相国资王猛，海内苍生望谢安。” 〔为苍生起〕 唐·温庭筠《题裴晋公林亭》：“东山终为苍生起，南浦虚言白首归。” 〔卧东山〕 宋·李廷忠《谢王枢使荐举启》：“谢傅之卧东山，将复为苍生而起。” 〔谢傅东山〕 元。张可久《庆东原·越山即事》：“借贺老鉴湖船，访谢傅东山去。”
现代字典(分字解释)
由下到上距离大的，与“低”相对：～峰。～空。～踞。～原。～耸。～山流水（喻知己、知音或乐曲高妙）。～屋建瓴（形容居高临下的形势）。～瞻远瞩。 高度：他身～一米八。 等级在上的：～级。～考。 在一般标准或平均程度之上：～质量。～消费。～价。～档。～手。～能物理。 声音响亮：引吭～歌。 敬辞，称别人的事物：～见。～就。～论。～寿。～堂。～徒。 热烈、盛大：～昂。兴～采烈。 显贵，道德水平高：崇～。清～。～风亮节。～尚。～雅。～洁。 宗族中最在上之称：～祖。 酸根或化合物中比标准酸根多含一个氧原子的：～锰酸钾。 姓。
睡倒，躺或趴：～倒。～铺。～室。～底（埋伏下来做内应，如“～～传中”）。～槽。～龙（喻隐居或尚未露头角的杰出人才）。～薪尝胆（形容刻苦自励，志图恢复）。藏龙～虎（喻潜藏着人才）。 把去壳的鸡蛋放到开水里煮：～个鸡子儿。
地面形成的高耸的部分：土～。～崖。～峦。～川。～路。～头。～明水秀。～雨欲来风满楼（喻冲突或战争爆发之前的紧张气氛）。 形状像山的：～墙（人字形房屋两侧的墙壁。亦称“房山”）。 形容大声：～响。～呼万岁。 姓。
康熙字典(分字解释)
《廣韻》古勞切《集韻》《韻會》居勞切，𠀤音羔。 《說文》崇也。象臺觀高之形。从冂口。與倉舍同意。 《易·繫辭》𤰞高以𨻰，貴賤位矣。 《註》高謂天體也。 《又》崇高莫大乎富貴。 又《史記·高祖紀註》張晏曰：禮諡法，無高以爲功，最高而爲漢帝之太祖，故特起名焉。 又地名。 《前漢·地理志》沛郡高縣。 又姓。 《史記·仲尼弟子傳》高柴。 又《集韻》《韻會》𠀤居号切，音誥。度高曰高。 《左傳·隱元年·都城過百雉註》一雉之牆，長三丈，高一丈。 《釋文》高，古報反。 又如字。 又叶居侯切，音鉤。 《柳宗元·柳評事墓銘》柳侯之分，在北爲高，充于史氏，世相重侯。 又叶居何切。 《蘇黃門·嚴顏𥓓》相傳昔者嚴太守，刻石千歲字已譌。嚴顏生平吾不記，獨憶城破節最高。 《韻會》俗作髙。
『山』《廣韻》所閒切《集韻》《韻會》師閒切《正韻》師姦切，𠀤與刪音同。 《說文》山宣也。宣氣散生萬物，有石而高也。 《徐曰》象山峰𠀤起之形。 《釋名》山，產也。產萬物者也。 《易·說卦》天地定位，山澤通氣。 《書·禹貢》奠高山大川。 《爾雅·釋山》河南華，河西嶽，河東岱，河北恆，江南衡，《周禮》謂之鎮。 《鄭註》鎮名山安地德者也。 又《山海經》山分東西南北中五經。南則自蜀中西南至吳越諸山界。西則自華隂嶓冢以至崑崙積石諸山，今隴西甘肅玉門外，其地也。北則自狐岐大行以至王屋孟門諸山，是禹貢冀雍兩州之境也。東則自泰岱姑射沿海諸境，則禹貢靑州齊魯之地也。見《讀山海經語》。 又連山，古易名。 《周禮·春官》掌三易之法。一曰連山。 《註》似山之出內氣也。 又姓。古烈山氏之後。 又公山，複姓。 又《集韻》《韻會》𠀤所旃切，音仙《詩·小雅》幽幽南山。叶上干，干音堅。 又《孔子·丘陵歌》喟然迴慮，題彼泰山。鬱確其高，梁甫迴連。○按山在刪韻，古轉聲寒刪先通，則非止叶音矣。 又叶疏臻切，音甡。 《班固·東都賦》吐燄生風，欱野歕山。叶下振。 《正字通》本部與土阜石三部通者，𠀤互見。