成语解释

指借助鬼神制造舆论，以便起事。

成语示例

益之民穷变易煽，鱼帛狐篝竞潜结。清·丘逢甲《戊申广州五月五日作》诗

成语出处

《史记·陈涉世家》：“陈胜吴广喜，念鬼，曰：‘此教我先威众耳。’乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又閒令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王’。卒皆夜惊恐……”

成语典故

《史记．陈涉世家》：“陈胜 吴广喜，念鬼，曰：‘此教我先威众耳。’乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰‘大楚兴，陈胜王’。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”后以“鱼帛狐篝”谓借助鬼神制造舆论，以便起事。清 丘逢甲《戊申广州五月五日作》诗：“益之民穷变易煽，鱼帛狐篝竞潜结。” 并列 据《史记·陈涉世家》载：“(陈胜吴广)念鬼，曰：‘此教我先威众耳。’乃丹书帛曰：‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰‘大楚兴，陈胜王’。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”后以“鱼帛狐篝”谓借助迷信手段制造舆论，从中起事。清·丘逢甲《戊申广州五月五日作》：“益之民穷变易煽，～竞潜结。”△旧作贬义。用于宣传发难举事。→神道设教

丝织品的总称：布～。～书。～画。化干戈为玉～（喻变争斗为友善）。竹～（指书籍）。简蠹～裂（书坏了）。

哺乳动物的一属，形状略像狼。毛赤黄色，性狡猾多疑，遇见攻击时肛门放出臭气，乘机逃跑。皮可做衣服（通称“狐狸”）：～臭（腋下臭气）。～肷（狐腋下和腹部的毛皮）。～疑（多疑）。～媚（曲意逢迎，投入所好）。～死首丘（传说狐狸将死，头必向出生的山丘。喻不忘本，亦喻对故乡的思念）。 姓。

竹笼：～火。～灯。

《唐韻》旁陌切《集韻》《韻會》薄陌切，𠀤音白。 《說文》繒也。 《廣韻》幣帛。 《易·賁卦》賁于丘園，束帛戔戔。 《書·堯典》五玉三帛。 《傳》三帛，諸侯世子執纁，公之孤執元，附庸之君執黃。 《周禮·春官·典命註》帛，如今璧色繒也。 《左傳·閔二年》衞文公大帛之冠。 《註》大帛，厚繒。 《後漢·鄧后紀》必書功於竹帛。 《註》帛謂縑素。 　又執帛，官名《前漢·曹參傳》乃封參爲執帛。 《註》張晏曰：執帛，孤卿也。或曰楚官名。 　又草名。 《爾雅·釋草》帛似帛，華山有之。 《疏》華山有草，葉似帛者，因以名云。 　又姓。 《神仙傳》吳有帛和。 《水經注》瀍水西有帛仲理墓。 　又叶僕各切，音薄。 《禮·禮運》以烹以炙，以爲醴酪。治其絲麻，以爲布帛。 《又》疏布以羃，衣其澣帛。醴醆以獻，薦其燔炙。

《唐韻》戸吳切《集韻》《韻會》《正韻》洪孤切，𠀤音胡。 《說文》妖獸也，鬼所乗之。有三德，其色中和，小前豐後。 《爾雅·釋獸》貍狐貒貈醜。 《埤雅》狐性疑，疑則不可以合類，故从孤省。 　又曰：狼狐搏物，皆以虛擊孤，狐从孤省。 　又或以此故也，音胡，疑詞也。 《易·解卦》田獲三狐。 　又《未濟》小狐汔濟，濡其尾。 《詩·邶風》狐裘蒙戎。 　又《北風》莫赤匪狐。 《周禮·地官·草人》凡糞種勃壤用狐。 《山海經》靑丘國，其狐四足九尾。 　又《爾雅·釋獸》貔，白狐。 《註》一名執移，虎豹之屬。 《疏》貔，一名白狐。或曰似熊。 　又鵂鶹一名訓狐。因其聲以名之。見《唐書·五行志》。韓愈有射訓狐詩。 　又地名。 《左傳·僖二十三年》濟河圍令狐。 《晉語》使令狐文子佐之。 《註》令狐，邑名。 　又《史記·趙世家》秦伐我，至陽狐。 　又《孝文帝紀》軍飛狐。 《註》如淳曰：在代郡。蘇林曰：在上黨。 　又姓。 《廣韻》晉有狐氏，代爲卿大夫。 《晉語》狐氏出自唐叔。 　又令狐，複姓。

《廣韻》古侯切。 《集韻》《韻會》《正韻》居侯切，𠀤音鉤。 《說文》笿也，可薰衣。 《揚子·方言》篝，陳楚宋魏之閒謂之牆居。 《郭註》今薰籠也。 《廣雅》篝，籠也。 《史記註》篝火，以籠覆火也。 　又負物籠。 《類篇》上大下小而長，謂之篝笭。 《史記·滑稽傳》淳于髠曰：道傍禳田者，操一豚蹄，酒一盂，而祝曰：甌簍滿篝。 　又《類篇》居𠋫切《正韻》古𠋫切，𠀤音𥵡。竹器也。 《正韻》亦作𥵡。