黔驴之技
黔：贵州；技：本领。黔驴的本领。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
唐 柳宗元《三戒 黔之驴》：“黔无驴，有好事者船载以入……放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神……，驴一鸣，虎大骇……然往来视之，觉无异能者。……稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：‘技止此耳！’因跳踉大啃，断其喉
成语典故
唐．柳宗元《三戒．黔之驴》：“黔无驴。有好事者船载以入，至，则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神（神，此指神奇物）。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然（慭，音yìn，慭慭然，小心谨慎的样子），莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬（噬，咬）己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎（狎，此指撩拨挑衅），荡倚冲冒（指对驴轻侮戏弄）。驴不胜怒，蹄（踢，作动词用）之。虎因喜，计之曰：‘技止此耳！’因跳踉（踉，音liáng，跳踉，跳跃）大?（?，音hǎn，虎怒吼），断其喉，尽其肉，乃去。噫！形之庞也类有德（德，道德，修养），声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏卒不敢取，今若是焉（指如此无能），悲夫！” “黔之驴”是一个寓言故事。驴子从表面上看是一个庞然大物，但实际上并无能力，盛怒之下，也仅能一踢，虎终于发现它”“技止此耳”。其实，社会上那些虚有其表，虚张声势的现象，不一样都是“黔之驴”吗？ 后因以比喻炫耀拙劣的伎俩而本领有限，常用以讥讽人不知藏拙，以至取辱或遗笑于他人。 董必武《红岩村题诗》：“结庐在虎穴，纸虎逊黔驴。”这是反用其事的一例。 偏正 黔，今贵州一带。技，技能。黔驴的技能。比喻伎俩拙劣或本领有限。语本唐·柳宗元《三戒·黔之驴》：“驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。……稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：‘技止此耳。’因跳踉大?，断其喉，尽其肉，乃去。”※驴，不读作lú。△贬义。多用于表示无能方面。→鼯鼠技穷 ?神通广大。也作“黔驴技穷”。 【典源】 唐·柳宗元《三戒》：“黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，尨 (pang) 然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之， 慭(yin)慭然莫相知。 他日， 驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：‘技止此耳!’因跳踉大噉，断其喉，尽其肉，乃去。” 【今译】 贵州地方没有驴，有人用船带进一头，运到却没有用处，于是放在山下。老虎见驴是只庞然大物，认为是神兽。先从林子里悄悄张望，又渐渐挨近，唯恐激怒了它。过了几日，驴一叫，把虎吓了一大跳，急忙跑开，以为驴要吃它，十分恐惧。然而往来观察，觉得驴没什么大能耐。渐渐又习惯了驴的叫声，又在它前后走动，但始终不敢去与它相斗。后来更接近了，去挨碰驴子，驴子很反感，去踢老虎。老虎高兴了，盘算道：“原来就这点本事啊!”于是冲上去将驴扑倒，咬断它的喉咙，吃光它的肉才去。 【释义】 后以此典形容徒有其表，本领有限。 【典形】 黔驴、黔驴之技、穷黔驴、三蹄无技。 【示例】 〔黔驴〕宋·陆游《丁未除夕前二日休假感怀》：“怨谤相乘真市虎，技能已尽似黔驴。” 〔黔驴之技〕 宋·张孝祥《抚州到任谢执政》：“殚黔驴之技，未答洪私; 致鹈梁之讥，莫逃余责。” 〔穷黔驴〕 清·王摅《寄示昭复昭被》：“两者俱抵滞，技恐穷黔驴。” 〔三蹄无技〕 清·王夫之《读甘蔗生遣兴诗》：“六息何心化北鱼，三蹄无技弄黔驴。”
现代字典(分字解释)
黑色：～首。 中国贵州省的别称：～剧（贵州地方戏曲剧种）。～驴技穷。
哺乳动物，像马，比马小，能驮东西、拉车、耕田、供人骑乘：～骡。～皮胶（亦称“阿胶”）。驴皮影。～唇不对马嘴。
助词，表示领有、连属关系：赤子～心。 助词，表示修饰关系：缓兵～计。不速～客。莫逆～交。 用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道～行也，天下为公”。 代词，代替人或事物：置～度外。等闲视～。 代词，这，那：“～二虫，又何知”。 虚用，无所指：久而久～。 往，到：“吾欲～南海”。
才能，手艺：～术。～巧。～艺。～能。～法。黔驴～穷。雕虫小～。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》巨淹切《集韻》《韻會》其淹切《正韻》其廉切，𠀤音箝。 《廣雅》黑也。 《說文》黔，黎也。秦謂民爲黔首，謂黑色也。周謂之黎民。一說黑巾蒙首，故謂黔首。 又與鈐通。 《易·說卦》艮爲黔喙之屬。 《註》冷氏曰：鳥善以喙止物者。 又郡名。 《史記·秦始皇紀》秦置黔中郡。 又縣名。 《前漢·地理志》琅邪郡黔陬縣。 又《集韻》其嚴切，音鉗。黃黑色也。 又《集韻》居嚴切。義同。 又《廣韻》巨金切《集韻》《韻會》《正韻》渠金切，𠀤音琴。黔羸，神名。 《楚辭·遠遊》造黔羸而見之兮。亦作黔雷。 《司馬相如·大人賦》左𤣥冥而右黔雷。 《註》神名。 又姓。 《禮·檀弓》齊有黔敖。 《前漢·古今人表》作禽敖。
『之』《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，𠀤音枝。 《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。 《玉篇》是也，適也，往也。 《禮·檀弓》延陵季子曰：若䰟氣，則無不之也。 又於也。 《禮·大學》之其所親愛而辟焉。 《註》之，適也。 《朱傳》猶於也。 又語助辭。 《書·金縢》禮亦宜之。 《禮·文王世子》秋冬亦如之。 《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。 又此也。 《詩·周南》之子于歸。 《註》之子，是子也。 又變也。 《易傳》辭也者，各指其所之。 《孫奕示兒編》之字訓變，左傳，遇觀之否。言觀變爲否也。 又至也。 《詩·鄘風》之死矢靡他。 又遺也。 《揚子·法言》或問孔子，知其道之不用也。則載而惡乎之。曰：之後世君子。 《註》言行道者貴乎及身，乃載以遺後世。 又姓。出《姓苑》。 又《郝敬讀書通》凡言之者，物有所指，事有所屬，地有所往，連屬之辭也。通作旃。 《詩·唐風》舍旃舍旃。 又《魏風》上愼旃哉。𠀤與之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音義互通。 又《韻補》叶職流切，音周。 《楚辭·九章》呂望屠於朝歌兮，甯戚歌而飯牛。不逢堯舜與桓繆兮，世孰云而知之。叶上牛下求。 《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁氣，焉本鳶，後人借爲助語，助語之用旣多，反爲所奪，又制字以別之，乃有芝字吁字鳶字。
『技』《唐韻》渠綺切《集韻》《韻會》《正韻》巨綺切，𠀤奇上聲。 《說文》巧也。 《禮·王制》作奇技，奇器以疑衆。 《疏》若公輸般請以機窆，指其人巧謂之奇技，指其機窆謂之奇器。 《前漢·藝文志》技巧者，習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝者也。 又《廣韻》藝也。 又方術也。 《禮·王制》凡執技以事上者，祝史射御醫卜及百工。 又《坊記》尚技而賤車，則民興藝。 又能也。 《書·秦誓》斷斷兮無他技。 又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤奇寄切，音芰。義同。 通作伎。