以瞽引瞽
让盲人给盲人引路。比喻让愚昧无知的人去引导愚昧无知的人，只能使其更加迷惑。
成语解析
成语解释
让盲人给盲人引路。比喻让愚昧无知的人去引导愚昧无知的人，只能使其更加迷惑。
成语示例
迨至妖胡窃天国，以瞽引瞽害愈深。中国近台史资料丛刊《太平天国·醒世文》
出处典源
成语出处
太平天国·洪秀全《原道觉世训》：“怪人佛老之徒出，自中魔计，以瞽引瞽，讹人以不可知之事，以售己诈……兼之魔鬼入心，遂造出无数怪诞邪说，迷惑害累世人。”
成语典故
让盲人给盲人引路。比喻让愚昧无知的人去引导愚昧无知的人，只能使其更加迷惑。太平天国 洪秀全《原道觉世训》：“怪人佛老之徒出，自中魔计，以瞽引瞽，讹人以不可知之事，以售己诈……兼之魔鬼入心，遂造出无数怪诞邪说，迷惑害累世人。”中国近代史资料丛刊《太平天国．醒世文》：“迨至妖胡窃天国，以瞽引瞽害愈深。” 偏正 瞽，瞎者。让盲人给盲人引路。比喻让愚昧无知的人去引导愚昧无知的人，只能使其更加迷惑。太平天国·洪秀全《原道觉世训》：“怪人佛老之徒出，自中魔计，～，讹人以不可知之事，以售己诈……迷惑害累世人。”△贬义。→以盲辨色
现代字典(分字解释)
用，拿，把，将：～一当十。～苦为乐。～身作则。～邻为壑。～讹传讹。～往鉴来。 依然，顺，按照：～时启闭。物～类聚。 因为：～人废言。勿～善小而不为。不～物喜，不～己悲。 在，于（指时日）：“子厚～元和十四年十一月八日卒，年四十七”。 目的在于：～待时机。～儆效尤。 文言连词，与“而”用法相同：梦寐～求。 用在方位词前，表明时间、方位、方向或数量的界限：～前。～内。 用在动词后，类似词的后缀：可～。得～。 古同“已”，已经。 太，甚：不～急乎？ 及，连及：富～其邻。
盲人，瞎子：“离娄微睇兮，～以为无明。” 瞎：～者。 古代乐师。 不达事理；没有见识；“弃老取少谓之～。”
拉，伸：～力。～颈。～而不发。～吭高歌。 领，招来：～见。～子。～言。～导。～荐。抛砖～玉。 拿来做证据、凭据或理由：～文。～用。援～。 退却：～退。～避。 旧时长度单位，一引等于十丈。 古代柩车的绳索：发～（出殡）。
盲人，瞎子：“离娄微睇兮，～以为无明。” 瞎：～者。 古代乐师。 不达事理；没有见识；“弃老取少谓之～。”
康熙字典(分字解释)
《韻會》《正韻》𠀤養里切，怡上聲。爲也。 《論語》視其所以。 又因也。 《詩·邶風》何其久也，必有以也。 《左傳·昭十三年》我之不共，魯故之以。 《註》以魯故也。 《列子·周穆王篇》宋人執而問其以。 又用也。 《論語》不使大臣怨乎不以。 又《左傳·僖二十六年》凡師能左右之曰以。 《易·師卦》能以衆正。 又《詩·周頌》侯彊侯以。 《註》彊民有餘力來助者，以閒民轉移執事者。 又同已。 《孟子》無以，則王乎。 又古以與聲相通。 《禮·燕禮》君曰：以我安。 《註》猶與也。 《魏書·李順傳》此年行師，當克以不。 《韓愈·剝啄行》凡今之人，急名以官。 《註》韓文與多作以。 又《集韻》與似同。 《易·明夷》箕子以之。鄭氏，荀氏皆作似。
『瞽』《唐韻》公戸切《集韻》《韻會》果五切《正韻》公五切，𠀤音古。 《說文》目但有朕也。 《博雅》盲也。 《釋名》鼓也。瞑瞑然目平合於鼓皮也。 《周禮·春官·瞽矇註》無目眹謂之瞽。 《莊子·逍遙遊》瞽者無以與乎文章之觀。 又瞽，樂官也。 《書·胤征》瞽奏鼓。 《詩·周頌》有瞽有瞽，在周之庭。 《註》目無明則耳聰，使爲樂官，名之曰瞽，因所掌而命名也。 又御瞽，侍御樂工也。 《禮·玉藻》御瞽幾聲之上下。 又學名。 《禮·明堂位》瞽宗，殷學也。 《註》樂師，瞽矇之所宗，故謂瞽宗。 《周禮·春官·大司樂》樂祖祭於瞽宗。 又舜父名瞽瞍。 《書·堯典》瞽子。 《傳》無目曰瞽。舜父有目不能分別好惡，故時人謂之瞽，配字曰瞍，又通作鼓。 《前漢·古今人表》鼓叜蟜牛子生舜。
『引』《唐韻》余忍切《集韻》《韻會》《正韻》以忍切，𠀤音蚓。 《說文》開弓也。 《徐鉉曰》象引弓之形。 《周禮·冬官考工記》維體防之，引之中參。 又《廣雅》演也。 《易·繫辭》引而伸之。 又《爾雅·釋詁》長也。 《釋訓》子子孫孫引無極也。 《書·梓材》引養引恬。 又相牽曰引。 《禮·檀弓》喪服，兄弟之子，猶子也。蓋引而進之也。 《註》牽引進之，同于己子。 《史記·秦始皇紀》諸生轉相告引。 又《集韻》導也。 《史記·韓長孺傳》奉引墮車，蹇。 《註》爲天子導引而墮車，跛。 又卻也。 《禮·玉藻》侍坐，則必退席。不退，則必引而去君之黨。 《註》引，卻也。 又相薦達曰引。 《史記·魏其侯傳》兩人相爲引重。 《註》相薦達爲聲勢。 《後漢·張皓王龔傳論》顯登者以貴塗易引。 又服氣法曰道引。 《莊子·刻意篇》道引之士，養形之人。 《史記·留侯世家》道引不食穀。 又治疾法有撟引。 《史記·扁鵲傳》鑱石撟引。 《註》謂爲按摩之法，夭撟引身，如熊顧鳥伸也。 又十丈爲引。 《前漢·律歷志》其法用竹爲引，高一分，廣六分，長十丈。引者，信也。 《註》信讀曰伸，言其長。 又《廣韻》《正韻》羊晉切《集韻》《韻會》羊進切，𠀤蚓去聲。 《集韻》牽牛綍也。 《禮·檀弓》弔於葬者，必執引。 《疏》引，柩車索也。 又《集韻》一曰曲引。 《蔡邕·琴操》有思歸引。 又引古作𢪉。
『瞽』《唐韻》公戸切《集韻》《韻會》果五切《正韻》公五切，𠀤音古。 《說文》目但有朕也。 《博雅》盲也。 《釋名》鼓也。瞑瞑然目平合於鼓皮也。 《周禮·春官·瞽矇註》無目眹謂之瞽。 《莊子·逍遙遊》瞽者無以與乎文章之觀。 又瞽，樂官也。 《書·胤征》瞽奏鼓。 《詩·周頌》有瞽有瞽，在周之庭。 《註》目無明則耳聰，使爲樂官，名之曰瞽，因所掌而命名也。 又御瞽，侍御樂工也。 《禮·玉藻》御瞽幾聲之上下。 又學名。 《禮·明堂位》瞽宗，殷學也。 《註》樂師，瞽矇之所宗，故謂瞽宗。 《周禮·春官·大司樂》樂祖祭於瞽宗。 又舜父名瞽瞍。 《書·堯典》瞽子。 《傳》無目曰瞽。舜父有目不能分別好惡，故時人謂之瞽，配字曰瞍，又通作鼓。 《前漢·古今人表》鼓叜蟜牛子生舜。