因陋就简
因：沿袭；陋：简陋；就：将就。马虎凑和；任其简陋；不求改进。指就着原有的简陋条件办事。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
汉 刘歆《移让太常博士书》：“苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺。”
成语典故
将就简陋的条件办事。汉代刘歆《移书让太常博士》：“苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺。”宋代朱熹《朱子全书．易五》：“为因陋就简之说。”原义是因陋苟且，而不求改进，这与后世的用法含义有所不同。 并列 因，依着、沿袭;就，将就。①比喻简陋苟且，不求改进。太平天国·洪仁玕《钦定英杰归真》：“值此天命维新之会，道既切乎性命身心，制自超乎古今前后;岂若承讹袭谬、～之所为哉!”△贬义。用于说明满足于现状方面。也作“因陋就寡”。②利用原有简陋条件，尽量节约办事。李云德《沸腾的群山》：自力更生，艰苦奋斗，～，千方百计地想办法解决。△褒义。用于说明在条件较差的情况下，不求奢华，节约办事。→修旧利废 ?铺张浪费 大手大脚 繁文缛节
现代字典(分字解释)
原故，原由，事物发生前已具备的条件：原～。～素。～果。病～。 理由：～为（wèi）。～而。 依，顺着，沿袭：～此。～之。～循（ａ．沿袭；ｂ．迟延拖拉）。～噎废食。陈陈相～。
丑的，粗劣，不文明的：丑～。粗～。～俗。 狭小，简略：～室。简～。因～就简。～巷簟瓢（形容家境贫寒，生活清苦）。 见识小：浅～。孤～寡闻。 轻视：～今而荣古。
凑近，靠近：避难～易。～着灯看书。 到，从事，开始进入：～位。～业。～寝。～任。～绪。～医。高～。 依照现有情况或趁着当前的便利，顺便：～近。～便。～事论事。
古代用来写字的竹板：竹～。～牍。～策。～册。 书信：～帖。～札。信～。书～。 不复杂：～单。～易。～略。～要。～便。～洁。～练。册繁就～。言～意赅。 选择：～拔。～选。～任。 姓。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》於眞切《集韻》《韻會》《正韻》伊眞切，𠀤音姻。 《說文》从囗大。會意。 《徐鍇曰》能大者，衆圍就之也。 又仍也，襲也。 《論語》殷因於夏禮。 《孟子》爲高必因丘陵，爲下必因川澤。 《書·堯典》日永星火，以正仲夏，厥民因。 《註》析而又析也。 《禮·禮器》因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土以享帝于郊。 又依也。 《論語》因不失其親，亦可宗也。 又托也。 《孟子》時子因𨻰子而以告孟子。 又由也。 《鄒陽·上梁王書》夜光之璧，以暗投人於道，莫不按劒相眄者，無因至前也。 又緣也。 《傳燈錄》欲知前世因，今生受者是。欲知後世因，今生作者是。 又姓。 《左傳·定二年》遂人四族，有因氏。 《正字通》明有因禮、因絅。 又《六書正譌》借爲昏姻之姻，言女有所因。 又叶烏前切，音烟。 《陸雲·贈顧尚書詩》殊音合奏，曲異響連。絕我懽條，統我思因。 《集韻》或作㧢。
『陋』《唐韻》盧𠋫切《集韻》《韻會》《正韻》郞豆切，𠀤音漏。 《說文》阨陝也。 《論語》在陋巷。 《疏》隘陋之巷。 《左傳·成九年》莒恃其陋，而不設備。 又《玉篇》醜猥也。 《唐書·盧杞傳》郭子儀曰：杞貌陋心險。 又《玉篇》隱小也。 《廣韻》疎惡也。 《書·堯典》明明揚側陋。 又《荀子·修身篇》少見曰陋。 《禮·學記》獨學而無友，則孤陋而寡聞。 又《唐韻正》魯故反，音路。 《張衡·東京賦》奢未及侈，儉而不陋。規遵王度，動中得趨。於是觀禮，禮舉儀具。 《說文》本作陋。
『就』《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤疾僦切，音鷲。 《說文》就，高也。从京，从尤。 《徐曰》尤，異也。尤高人所就之處，語曰：就之如日。會意。 《廣韻》成也，迎也。 《詩·邶風》就其深矣，方之舟之。 《周頌》日就月將，學有緝熙于光明。 又卽也。 《齊語》聖王之處士也，使就閒燕，處工就官府，處商就市井，處農就田野。 又《增韻》從也。 《禮·檀弓》先王之制，禮也。過之者俯而就之。 又帀也。 《禮·禮器》大路繁纓一就。 《註》五采一帀曰就。 又能也。 《左傳·哀十一年》郊之戰，季孫曰：須也弱。有子曰：就用命焉。 《註》雖少年，能用命也。 又終也。 《郭璞曰》凡事物成就亦終也。 又姓。 《後漢書》菟賴氏，改爲就氏。