成语解释

主动承担错误的责任并作自我批评。

成语出处

汉 王充《论衡 感类篇》：“灾变恶征，何为至乎？引过自责，恐有罪。”

成语典故

见“引咎自责”。李劼人《大波》：“还没有等到孙少爷，仅只听他把看门老头骂了几句，街坊们似乎便认为满意了。”

拉，伸：～力。～颈。～而不发。～吭高歌。 领，招来：～见。～子。～言。～导。～荐。抛砖～玉。 拿来做证据、凭据或理由：～文。～用。援～。 退却：～退。～避。 旧时长度单位，一引等于十丈。 古代柩车的绳索：发～（出殡）。

本人，己身：～己。～家。～身。～白。～满。～诩。～馁。～重（zhòng ）。～尊。～谦。～觉（jué ）。～疚。～学。～圆其说。～惭形秽。～强不息。 从，由：～从。～古以来。 当然：～然。～不待言。～生～灭。放任～流。 假如：～非圣人，外宁必有内忧。

《唐韻》余忍切《集韻》《韻會》《正韻》以忍切，𠀤音蚓。 《說文》開弓也。 《徐鉉曰》象引弓之形。 《周禮·冬官考工記》維體防之，引之中參。 　又《廣雅》演也。 《易·繫辭》引而伸之。 　又《爾雅·釋詁》長也。 《釋訓》子子孫孫引無極也。 《書·梓材》引養引恬。 　又相牽曰引。 《禮·檀弓》喪服，兄弟之子，猶子也。蓋引而進之也。 《註》牽引進之，同于己子。 《史記·秦始皇紀》諸生轉相告引。 　又《集韻》導也。 《史記·韓長孺傳》奉引墮車，蹇。 《註》爲天子導引而墮車，跛。 　又卻也。 《禮·玉藻》侍坐，則必退席。不退，則必引而去君之黨。 《註》引，卻也。 　又相薦達曰引。 《史記·魏其侯傳》兩人相爲引重。 《註》相薦達爲聲勢。 《後漢·張皓王龔傳論》顯登者以貴塗易引。 　又服氣法曰道引。 《莊子·刻意篇》道引之士，養形之人。 《史記·留侯世家》道引不食穀。 　又治疾法有撟引。 《史記·扁鵲傳》鑱石撟引。 《註》謂爲按摩之法，夭撟引身，如熊顧鳥伸也。 　又十丈爲引。 《前漢·律歷志》其法用竹爲引，高一分，廣六分，長十丈。引者，信也。 《註》信讀曰伸，言其長。 　又《廣韻》《正韻》羊晉切《集韻》《韻會》羊進切，𠀤蚓去聲。 《集韻》牽牛綍也。 《禮·檀弓》弔於葬者，必執引。 《疏》引，柩車索也。 　又《集韻》一曰曲引。 《蔡邕·琴操》有思歸引。 　又引古作𢪉。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤疾二切，音字。 《玉篇》由也。 《集韻》從也。 《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。 《疏》自，由也。 《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。 《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。 《傳》自，從也。 　又《玉篇》率也。 　又《廣韻》用也。 《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。 《傳》自，用也。 《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。 《傳》自彼成康，用彼成安之道也。 《古義》自彼者，近數昔日之辭。 　又自然，無勉强也。 《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。 　又《集韻》己也。 《正韻》躬親也。 《易·乾卦》天行健，君子以自彊不息。 　又《五音集韻》古文鼻字。註詳部首。◎按說文作鼻本字。 《唐韻》父二切《集韻》《韻會》毗至切《正韻》毗意切，𠀤音紕。 《說文》鼻，引气自畀也。 《釋名》鼻，嘒也。出氣嘒嘒也。 《管子·水地篇》𦜉發爲鼻。 《白虎通》鼻者，肺之使。 　又《揚子·方言》鼻，始也。獸初生謂之鼻，人初生謂之首。梁益閒謂鼻爲初，或謂之祖。祖，居也。 　又人之胚胎，鼻先受形，故謂始祖爲鼻祖。 《揚雄·反騷》或鼻祖於汾隅。 　又獵人穿獸鼻曰鼻。猶持弓曰手弓。 《張衡·西京賦》鼻赤象，圈巨狿。 　又炊鼻，地名。 《左傳·昭二十六年》師及齊師戰於炊鼻。 《杜註》炊鼻，魯地。 　又有鼻，國名。在永州營道縣北。 《前漢·昌邑哀王傳》舜封象於有鼻。 《師古註》有鼻在零陵。 《孟子》作有庳。 　又鼻息，西方國名。見《風俗通》。 　又《後漢·杜篤傳》共川鼻飮之國。 《註》相習以鼻飮也。 　又反鼻，蝮蛇別名。 　又類鼻，草名。生田中，葉如天名精。 《李時珍曰》卽豨薟。 　又《內典》阿鼻，此曰無閒。 从自从畀。俗从白，非。