授受不亲
授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，神情民？’孟子曰：‘礼也。’”
成语典故
授：给予。受：接受。亲：肌肤接触。旧指男女之间不能亲手递受物品。《孟子．离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’”《礼记．坊记》：“故君子远色以为民纪，故男女授受不亲。”元．王实甫《西厢记》一本二折：“先生是读书君子，孟子曰：‘男女授受不亲，礼也’……今后得问的问，不得问的休胡说！” 主谓 旧指男女之间不能亲手接受物品，倘若接受就是非礼。语出《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与?’孟子曰：‘礼也。’”《礼记·坊记》：“故君子远色，以为民纪，故男女～。”△多用于描述男女之间的关系。
现代字典(分字解释)
给，与：～予。～权。～命。～奖。～旗。～衔。～意。 教，传给：～业。
接纳别人给的东西：接～。感～。～精。～权。～托。～降。～益。～业（ａ．跟随老师学习；ｂ．学生对老师自称）。～教。～领。～聘。～理。 忍耐某种遭遇：忍～。～苦。～制。～窘。～累（受到劳累）。 遭到：遭～。～害。～挫。～屈。～辱。～阻。 适合，中：～吃。～看。～听。～使。
副词。 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：～去。～多。～法。～料。～材（才能平庸，常用作自谦）。～刊（无须修改，不可磨灭）。～学无术。～速之客。 单用，做否定性的回答：～，我不知道。 用在句末表疑问：他现在身体好～？
古同“否”，不如此，不然。
有血统或夫妻关系的：～属。～人。～缘。双～（父母）。～眷。 婚姻：～事。 因婚姻联成的关系：～戚。～故。～邻。～朋。 称呼同一地方的人：乡～。 本身，自己的：～睹。～聆。～笔。 感情好，关系密切：～密。相～。～睦。～疏。 用嘴唇接触表示喜爱：～吻。
〔～家〕夫妻双方的父母彼此的关系或称呼（“家”读轻声）。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》殖酉切《集韻》《韻會》《正韻》是酉切，𠀤受上聲。 《說文》予也。 《廣韻》付也。 又《集韻》承呪切，音壽。義同。 《詩·鄭風》還，予授子之粲兮。 《禮·曲禮》男女不親授。 《史記·留侯世家》沛公殆天授。 《前漢·翟方進傳》當大都授時。 《註》總集諸生，大講授也。 又姓。漢有授異眾。 《集韻》或作𥢓。唐武后改作𥠢。武后造授字，以𥠢爲正，𥡾、𥢓、𥡑𠀤譌。
『受』《唐韻》殖酉切《集韻》《韻會》《正韻》是酉切，𠀤音壽。 《說文》相付也。 《玉篇》得也。 《易·旣濟》實受其福。 《詩·大雅》受天之祜。 又承也。 《李適之法觀禪師𥓓銘》孰承最上，密受居多。 又盛也。 《杜甫詩》野航恰受兩三人。 又容納也。 《論語》君子不可以小知，而可大受也。 又《正字通》神呪切，收去聲。 《詩·小雅》投畀有北，有北不受。叶下昊。昊，許𠋫切。○按受字《韻書》無去聲。 又叶音暑。 《張衡·誚靑衣賦》晏嬰潔志，不顧景女。乃雋不疑，奉霍不受。 《韻會》毛氏曰：从𠬪从冖。俗或作𤓾，非。𤓾音胡到切，下从丈。
『不』《韻會》《正韻》𡘋逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。 《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。 又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。 《註》服不服之獸者。 又《廣韻》《韻會》𡘋分物切。與弗同。今吳音皆然。 又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。 《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。 又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，𡘋缶去聲。義同。 又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，𡘋音浮。夫不，䳡也。亦作鳺鴀。 《爾雅·釋鳥》䳡其鳺鴀。 《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名䳕鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒謂之隹，揚州人亦然。 又未定之辭也。 《陶潛詩》未知從今去，當復如此不。 又姓。 《晉書》汲郡人不準。◎按《正字通》云：不姓之不，轉注古音，音彪。 又《正韻》芳無切。與柎通。花萼跗也。 《詩·小雅》鄂不韡韡。 《鄭箋》承華者，鄂也。不當作柎。鄭樵曰：不象萼蔕形。與旉通。 《陸璣詩疏》柎作跗。 《束皙·補亡詩》白華絳趺。 《唐詩》紅萼靑趺皆因之。 又華不注，山名，在濟南城東北。 《左傳·成二年》晉卻克戰于鞌，齊師敗績。逐之，三周華不注。 《伏琛齊記》引摯虞畿服經，不，與詩鄂不之不同。李白詩：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。蓋因華跗而比擬之。胡傳讀不如卜，非。 又《古詩·日出東南隅行》使君謝羅敷，還可共載不。羅敷前致辭，使君亦何愚。使君自有婦，羅敷自有夫。〇按愚當讀若吾，疑模切，與敷不夫叶。敷不夫本同模韻，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。 又與丕同。 《書·大誥》爾丕克遠省。馬融作不。 《秦·詛楚文》不顯大神巫咸。 《秦·和鐘銘》不顯皇祖。𠀤與詩周頌不顯不承同。不顯不承，猶書云丕顯丕承也。 又《韻補》叶補美切，音彼。 《荀子·賦篇》𥳑然易知，而致有理者與。君子所敬，而小人所不者與。所不謂小人所鄙也。 《正字通》不字在入聲者，方音各殊，或讀逋入聲，或讀杯入聲。司馬光切韻圖定爲逋骨切，今北方讀如幫鋪切，雖入聲轉平，其義則一也。