成语解释

掉：原意为摇摆；现只表示一种动作；无实义；轻心：漫不经心。对事情采取轻率的漫不经心的态度；不认真当回事。

近义词

反义词

成语示例

由于这样，好些人就对于文学作品中另一方面的道理—装饰的美掉以轻心了。（秦牧《两只青蛙》）

成语出处

唐 柳宗元《答韦中立论师道书》：“故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之。”

成语典故

掉：摆弄。以轻忽之心摆弄它，指不当一回事，不重视。唐．柳宗元《答韦中立论师道书》：“故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之。”《清史稿．德宗纪一》：“临事而惧，古有明训，切勿掉以轻心，致他日言行不相顾。”秦牧《两只青蛙》：“由于这样，好些人就对于文学作品中另一方面的道理——装饰的美掉以轻心了。” 述补 对事情抱着漫不经心的无所谓的态度。语本唐·柳宗元《答韦中立论师道书》“故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之”。草明《神州儿女》：“这次我们只是打了一个小小的胜仗，但敌人绝不会甘心失败的，我们不能～，要做一些最坏的准备。”※掉，应释为摇动、摆弄、不在乎，不释为丢掉。△贬义。描写人做事的态度。→漫不经心等闲视之 麻痹大意 ?一丝不苟 小心翼翼 郑重其事 轻忽、轻率、不经意、不重视皆谓之 “掉以轻心”。 “轻心”犹言 “心轻”，即心中轻视、不重视。 “掉以”，“以”犹 “因”、“而”。那么，“掉”是何义呢? “掉”谓失落、丢失。凡财物丢失、失落，皆因疏忽大意所致。因此，“掉”义引申为轻忽、不经意。 由于轻忽、不经意而轻心，因此说成 “掉以轻心”。此语源于唐·柳宗元 《答韦中立论师道书》： “故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之。”“以轻心掉之”后演变为 “掉以轻心”。 《清史稿·德宗纪一》： “临事而惧，古有明训，切勿掉以轻心，致他日言行不相顾。”此言如掉以轻心，则会致他日言行不相顾。古时 “临事而惧”之明训应当记取( “惧”谓 “戒慎”之意) 。

落下：～泪。 减损，消失：～色。～价儿。 遗失，遗漏：这一行～了两个字。 回转（zhuǎn ）：～头。～转。 摇摆，引申为卖弄，耍：～文。～俏。～以轻心。～臂而去。 对换：～包。～换。 落在后面：～队。 用在动词后表示动作完成：改～。戒～。

用，拿，把，将：～一当十。～苦为乐。～身作则。～邻为壑。～讹传讹。～往鉴来。 依然，顺，按照：～时启闭。物～类聚。 因为：～人废言。勿～善小而不为。不～物喜，不～己悲。 在，于（指时日）：“子厚～元和十四年十一月八日卒，年四十七”。 目的在于：～待时机。～儆效尤。 文言连词，与“而”用法相同：梦寐～求。 用在方位词前，表明时间、方位、方向或数量的界限：～前。～内。 用在动词后，类似词的后缀：可～。得～。 古同“已”，已经。 太，甚：不～急乎？ 及，连及：富～其邻。

分量小，与“重（zhòng ）”相对：～重。～型。～便（biàn ）。～于鸿毛。～尘栖弱草（喻人生渺小短暂）。 程度浅，数量少：年～。工作～。 用力小：～放。～声。～闲。～描淡写。 负载少，装备简省：～装。～骑。～锐（轻装的精锐部队）。 认为容易，不以为重要：～视。～蔑。～生。 随便，不庄重：～率（shuài）。～佻。～浮。

人和高等动物体内主管血液循环的器官（通称“心脏”）：～包。～律。～衰。～悸。 中央，枢纽，主要的：～腹。中～。 习惯上指思想的器官和思想情况，感情等：～理。～曲。～魄。～地。～扉。衷～。～旷神怡。人～惟危。

《唐韻》《集韻》《韻會》徒吊切《正韻》杜弔切，𠀤調去聲。 《說文》搖也。 《廣韻》振也。 《左傳·昭十一年》末大必折，尾大不掉。 《楚語》大能掉小，故變而不勤。 《註》掉，作也。 《史記·孟嘗君傳》過市朝者，掉臂而不顧。 《前漢·蒯通傳》酈生一士，伏軾掉三寸舌。 　又正也。 《左傳·宣十二年》御下兩馬，掉鞅而還。 《註》飾馬正鞅，以示閒暇。 　又掉磬。 《禮·內則註》雖有勤勞，不敢掉磬。 《疏》崔氏云：北海人謂相激事爲掉磬。隱義云：齊人謂相絞訐爲掉磬。 　又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤徒了切，音窕。亦搖動也。 《增韻》顫也。 　又《唐韻》女角切《集韻》《韻會》尼角切，𠀤音搦。義同。 　又持也。 　又《集韻》女敎切，音鬧。聲甄動也。 《周禮·春官·典同》薄聲甄。 《註》甄猶掉也。鍾微薄則聲掉。

《韻會》《正韻》𠀤養里切，怡上聲。爲也。 《論語》視其所以。 　又因也。 《詩·邶風》何其久也，必有以也。 《左傳·昭十三年》我之不共，魯故之以。 《註》以魯故也。 《列子·周穆王篇》宋人執而問其以。 　又用也。 《論語》不使大臣怨乎不以。 　又《左傳·僖二十六年》凡師能左右之曰以。 《易·師卦》能以衆正。 　又《詩·周頌》侯彊侯以。 《註》彊民有餘力來助者，以閒民轉移執事者。 　又同已。 《孟子》無以，則王乎。 　又古以與聲相通。 《禮·燕禮》君曰：以我安。 《註》猶與也。 《魏書·李順傳》此年行師，當克以不。 《韓愈·剝啄行》凡今之人，急名以官。 《註》韓文與多作以。 　又《集韻》與似同。 《易·明夷》箕子以之。鄭氏，荀氏皆作似。

《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。 《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。 《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。 《玉篇》《廣韻》𠀤訓火藏。 　又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。 《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。 　又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。 　又本也。 《易·復卦》復其見天地之心乎。 《註》天地以本爲心者也。 《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。 《禮·禮器》如松柏之有心也。 《註》得氣之本也。 《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。 　又中也。心在身之中。 《詩序》情動于中。 《正義曰》中謂中心。凡言中央曰心。 《禮·少儀》牛羊之肺，離而不提心。 《註》不提心，謂不絕中央也。 《古歌》日出當心，謂日中也。 《邵雍淸夜吟》月到天心處，言月當天中也。 　又東方五度，宿名。 《史記·天官書》心爲明堂。 　又《禮·明堂位》夏后氏祭心。 《註》氣主盛也。 　又《月令》季夏祭先心。 《註》五藏之次，心次肺，至此則心爲尊也。 　又去聲。 《吳棫·韻補》息吝切。 《外紀》禹曰：堯舜之民，皆以堯舜之心爲心。下心字去聲。 　又叶思眞切，音新。 《前漢·安世房中歌》我定歷數，人告其心。敕身齊戒，施敎申申。 　又叶先容切，音松。 《詩·大雅》吉甫作頌，𥡆如淸風。仲山甫永懷，以慰其心。 《前漢·禮樂志》流星隕，感惟風，籋歸雲，撫懷心。 　又叶思征切，音騂。 《揚子·太𤣥經》勤于心否貞。 　又叶桑鳩切，音修。 《荀子·解蔽篇》鳳凰秋秋，其翼若干，其聲若簫。有鳳有凰，樂帝之心。簫叶疏鳩切。 　又叶思敬切，音性。 《王微觀海詩》善卽誰爲御，我來無別心。聊復寓兹興，兹興將何詠。 《說文》長箋》借華心形，故惢字从心，就今文言也。若精蘊同文諸書，各以意闡古文，與今文稍遠，槪不泛引。 《類篇》偏旁作忄。亦作㣺。◎按《字彙》《正字通》心俱音辛，誤。辛在眞韻，齊齒音也。心在侵韻，閉口音也。如心字去聲，音近信，然不得竟以信字音之者，蓋信字爲眞韻內辛字之去聲，乃齊齒音也。若侵韻內心字之去聲，乃閉口音，有音而無字矣。字有不可下直音者，此類是也。蓋齊齒之辛，商之商也，閉口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可無別。