极乐世界
佛教指阿弥陀佛成道时所居住的乐土；是一块可以摆脱人间一切烦恼的净土。后泛指无忧无虑、快乐如意的理想境界。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”
成语典故
佛家语。指阿弥陀佛的国土。《阿弥陀经》：“从是西方过十万亿佛土，有世界，名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀。今现在说法，其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”唐代柳宗元《永州龙兴寺修净土院记》：“中州之西数万里，有国曰身毒，释迦牟尼如来示现之地。彼佛曰：‘西方过十万亿佛土，有世界曰极乐。’”唐代白居易《画西方帧记》：“极乐世界者，以无八苦、四恶道、三毒、五浊业故也。” 偏正 佛教指得道成佛的西方乐土。泛指理想幸福的境界。语出《称赞净土佛摄受经》：“舍利子，彼佛土中，有如是等众妙绮饰，功德庄严，甚可爱乐，是故名为极乐世界。”唐·白居易《画西方帧记》：“～清净土，无诸恶道及众苦。”△褒义。用于描写人的理想乐土。→世外桃源 福地洞天 一方净土 ?人间地狱 阴曹地府
现代字典(分字解释)
顶端，最高点，尽头：登～（帝王即位）。登峰造～。 指地球的南北两端或电路、磁体的正负两端：～地（极圈以内的地区）。～圈。北～。阴～。 尽，达到顶点：～力。～目四望。物～必反。 最高的，最终的：～点。～限。～端。～致。 副词：表示最高程度：～其。～为（wéi ）。
欢喜，快活；快～。～境。～融融。～不可支。其～无穷。～观（精神愉快，对事物的发展充满信心）。～天（安于自己的处境而没有任何忧虑）。 使人快乐的事情：取～。逗～。 对某事甘心情愿：～此不疲。～善好（hào ）施。 笑：这事太可～了。
声音，和谐成调的：音～。声～。～池。～音（有一定频率，和谐悦耳的声音）。～歌（❶音乐与歌曲；❷有音乐伴奏的歌曲）。～正（周代乐官之长）。～府（原是中国汉代朝廷的音乐官署，主要任务是采集民间诗歌和乐曲；后世把这类民歌或文人模拟的作品亦称作“乐府”）。 姓。
喜好、欣赏。用于文言文：知者～水，仁者～山。
地名用字：河北省乐亭、山东省乐陵。
一个时代，有时特指三十年：～代（ ➊ 很多年代； ➋ 好几辈子）。～纪（指一百年）。流芳百～。 一辈一辈相传的：～袭。～家（ ➊ 封建社会中门第高，世代做官的人家； ➋ 《史记》中诸侯的传记）。 人间，以与天上相区别：～上。～俗（ ➊ 流俗； ➋ 非宗教的）。～故（➊处事待人圆滑，“故”读轻声； ➋ 处世经验）。～态炎凉。 自然界和人类社会一切事物的总和；全地球、人间或宇宙；宇宙的一部分：～界。举～瞩目。公之于～。 姓。
边境，一个区域的边限：～石（标志地界的石碑或石块）。～标。～址。～线（❶两个地区分界的线；❷不同事物的分界；❸某些事物的边缘）。～限（❶不同事物的分界；❷尽头处，限度）。地～。 范围：眼～。世～。自然～。 按职业或性别等所划的人群范围：教育～。科学～。各～人士。 指大自然中动物、植物、矿物等的最大的类别：无机～。有机～。 地层系统分类的最高一级，相当于地质年代中的“代”。“界”以下为“系”。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》其輒切《集韻》極葉切，𠀤音笈。 《說文》驢上負也。 《篇海》爲木版跨驢背以負物者。 又《廣韻》巨業切，音跲。极插也。 《唐韻》渠力切《集韻》《韻會》竭憶切《正韻》竭戟切，𠀤禁入聲。 《說文》棟也。 《徐曰》極者屋脊之棟，今人謂高及甚爲極，義出於此。 又天地未分以前曰太極。 《易·繫辭》易有太極，是生兩儀。 《註》無稱之稱，不可得而名也。 又皇極，大中也。 《書·洪範》皇建其有極。 《疏》人君爲民之主，大自立其有中之道。 又北辰曰北極，老人星曰南極。 《書·舜典·正義》引《王蕃·渾天說》曰：北極出地三十六度，南極入地三十六度，而嵩高正當天之中極。 又三極，三才也。 《易·繫辭》三極之道。 《疏》謂天、地、人三才，至極之道也。 又《爾雅·釋地》東至于泰遠，西至于邠國，南至于濮鈆，北至于祝栗，謂之四極。 又五極，五常之中正也。 《書·呂𠛬》屬于五極，咸中有慶。 又六極，窮極惡事也。 《書·洪範》威用六極：一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。 又四方上下，亦謂之六極。 《莊子·天運篇》天有六極。 又八極。 《韻會》四極，方隅之極也。 《淮南子·本經訓》紀綱八極，經緯六合。 又至也。 《詩·周頌》立我烝民，莫非爾極。 又取止也。 《詩·大雅》匪疚匪棘，王國來極。 又盡也。 《易·繫辭》極其數，遂定天下之象。 又放也。 《儀禮·大射儀》贊設決，朱極三。 《註》極，放也。以朱韋爲之，所以韜指利放弦也。 又《爾雅·釋天》月在癸曰極。 又國名。 《春秋·隱二年》無駭帥師入極。 又疲也。 《世說》顧和謁王導，導小極對之疲睡。 又《正韻》訖逆切，音戟。與亟同。 《荀子·箴賦》反覆甚極。 又《集韻》訖力切，音棘。殊也。 又《唐韻》渠綺切，音技。 《淮南子·精神訓》賤之而弗憎，貴之而弗喜，隨其天資，而安之不極。 又《廣韻》渠記切，音曁。 《楚辭·天問》厥萌在初，何所意焉。璜臺十成，何所極焉。
『世』《廣韻》舒制切《集韻》《韻會》《正韻》始制切，𠀤音勢。代也。 《詩·大雅》本支百世。 又《論語》必世而後仁。 《註》三十年爲一世。 《左傳·宣三年》王孫滿曰：卜世三十，卜年七百，天所命也。 又《維摩經》大千世界。 《註》世謂同居天地之閒，界謂各有彼此之別。 又姓。 《風俗通》秦大夫世鈞。 又與生同。 《列子·天瑞篇》亦如人自世之老，皮膚爪髮，隨世隨落。 《註》世與生同。 又《韻補》叶私列切，音薛。 《詩·大雅》殷鑒不遠，在夏后之世。叶上撥。撥音撇。 《晉書·樂志》匡時拯俗，休功蓋世。宇宙旣康，九有有截。 《集韻》書作𠀍。
『界』《唐韻》古拜切《集韻》《韻會》《正韻》居拜切，𠀤音戒。 《說文》境也。 《爾雅·釋詁》界，垂也。 《孟子》域民不以封疆之界。 又《增韻》分畫也，限也。 《後漢·馬融傳》奢儉之中，以禮爲界。 《註》界，猶限也。 又《增韻》離閒也。 《揚雄·解嘲》范睢界涇陽。 《註》界者，界其兄弟使疏也。 又地名。 《後漢·獻帝紀》袁紹及公孫瓚戰於界橋。 《註》今貝州宗城縣東有古界城，近枯漳水，則界橋在此也。 又與也。 《後漢·桓譚傳》非身力所得，皆以臧界告者。 《註》界，與也。音必二反。 又《韻補》叶居吏切，音記。 《陶潛·感士不遇賦》悼賈傅之秀朗，紆遠轡於促界。悲董相之淵致，屢乗危而幸濟。 《集韻》本作畍。或作堺𨺬。