成语解释

《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。” 朱熹 集传：“ 文王 之化，自家而国，男女以正，婚姻以时。”后因以“桃夭之化”谓男女完婚之礼。 元 本 高明 《琵琶记·伯喈辞官辞婚不准》：“其所议姻事，可曲从师相之请，以成

成语典故

《诗．周南．桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”毛传：“桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”朱熹集传：“文王之化，自家而国，男女以正，婚姻以时。”后因以“桃夭之化”谓男女完婚之礼。元本高明《琵琶记．伯喈辞官辞婚不准》：“其所议姻事，可曲从师相之请，以成桃夭之化。” 偏正 及时宜家的婚姻之礼。元·高明《琵琶记·伯喈辞官辞婚不准》：“其所议姻事，可曲从师相之请，以成～。”△多用于婚姻方面。

落叶小乔木，品种很多，果实略呈球形，表面有短绒毛，味甜，有大核，核仁可入药：～儿。～李（喻所教的学生）。～李不言，下自成蹊（喻实至名归，尚事实，不尚虚名）。世外～源（指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界）。 形状像桃子的：棉～儿。 指核桃：～仁。～酥。 姓。

草木茂盛美丽：～～（ａ．茂盛而美丽，如“桃之～～”；ｂ．颜色和悦的样子，如“～～如也”；ｃ．灾）。 未成年的人死去：～折。

助词，表示领有、连属关系：赤子～心。 助词，表示修饰关系：缓兵～计。不速～客。莫逆～交。 用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道～行也，天下为公”。 代词，代替人或事物：置～度外。等闲视～。 代词，这，那：“～二虫，又何知”。 虚用，无所指：久而久～。 往，到：“吾欲～南海”。

性质或形态改变：变～。分～。僵～。教（jiào ）～。熔～。融～。潜移默～。～干弋为玉帛。。 佛教、道教徒募集财物：～缘。～斋。 用在名词或形容词后，表示转变成某种性质或状态：丑～。绿～。 习俗，风气：有伤风～。 特指“化学”：～工。～纤。～肥。

同“花”。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤徒刀切，音陶。 《說文》果也。 《爾雅·釋木》旄，冬桃。榹，山桃。 《禮·月令》仲春桃始華。 《內則》桃曰膽之。 《疏》桃多毛，拭治令靑滑如膽。 　又桃諸。 《王肅云》諸，菹也，今之藏桃也。 　又《典術》桃，五木之精，仙木也。 《禮·檀弓》君臨臣喪，以巫祝桃茢執戈。 《左傳·昭四年》桃弧棘矢，以除其災。 《後漢·禮儀志》爲桃印，施門戸，以止惡氣。 　又含桃，櫻桃也。 《爾雅》謂之楔。 　又桃氏，攻金之工也。 《周禮·冬官考工記》桃氏爲刃。 　又胡桃。 《名物志》謂之羌桃。 　又銚芅曰羊桃。 《爾雅·釋草》萇楚，銚芅。 　又桃枝，竹名。 《爾雅·釋草》桃枝四寸有節。 　又《本草》豬苓名地烏桃。 　又桃蟲，鷦也。一名巧婦。 《詩·周頌》肇允彼桃蟲，拚飛維鳥。 　又桃林，地名，在華山東。 《書·武成》放牛桃林之野。 　又老桃，宋地。 《左傳·隱十年》公會齊侯、鄭伯于老桃。 　又水名。 《山海經》樂遊之山，桃水出焉。 　又姓。 《姓苑》戰國桃應，晉桃豹。 　又《集韻》他彫切，音祧。長枋，可以持物于器中者。 　又《集韻》上與切，音墅。抒物器也。 　又《集韻》直紹切，音趙。與㸠同。 《博雅》板也。

《廣韻》於嬌切《集韻》《韻會》於喬切《正韻》伊堯切，𠀤音妖。色愉貌。 《論語》夭夭如也。 　又草盛貌。 《書·禹貢》厥草惟夭。 　又少好貌。 《詩·周南》桃之夭夭。 　又災也。 《詩·小雅》天天是椓。 　又閎夭，人名。文王四友之一，武十亂之一。 　又栢夭，馬名，見《列子》。 　又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤烏皓切，音襖。未壯也。 《禮·月令》孟春毋殺胎夭。 《王制》不殺胎，不殀夭。 《註》未生者曰胎，方生者曰夭。 　又《廣韻》《集韻》《韻會》於兆切《正韻》伊鳥切。𠀤同𣧕。 《說文》屈也。 《徐曰》夭矯其頭頸也。一曰短折也。 《博雅》不盡天年謂之夭。 　又《集韻》烏酷切，音沃。 《山海經》軒轅國有諸夭之野。 　又苦緺切，音歪。 《白樂天詩》錢塘蘇小小，人道最夭斜。 《自註》夭音歪，收入九佳。 　又叶於糾切，音黝。 《韓愈·韋夫人墓銘》歸逢其良，夫夫婦婦。獨不與年，而卒以夭。婦音阜。 《歐陽修·蔡君山墓銘》退之有言，死孰爲夭。子墓予銘，其傳不朽。 別作芺叐关。

《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，𠀤音枝。 《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。 《玉篇》是也，適也，往也。 《禮·檀弓》延陵季子曰：若䰟氣，則無不之也。 　又於也。 《禮·大學》之其所親愛而辟焉。 《註》之，適也。 《朱傳》猶於也。 　又語助辭。 《書·金縢》禮亦宜之。 《禮·文王世子》秋冬亦如之。 《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。 　又此也。 《詩·周南》之子于歸。 《註》之子，是子也。 　又變也。 《易傳》辭也者，各指其所之。 《孫奕示兒編》之字訓變，左傳，遇觀之否。言觀變爲否也。 　又至也。 《詩·鄘風》之死矢靡他。 　又遺也。 《揚子·法言》或問孔子，知其道之不用也。則載而惡乎之。曰：之後世君子。 《註》言行道者貴乎及身，乃載以遺後世。 　又姓。出《姓苑》。 　又《郝敬讀書通》凡言之者，物有所指，事有所屬，地有所往，連屬之辭也。通作旃。 《詩·唐風》舍旃舍旃。 　又《魏風》上愼旃哉。𠀤與之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音義互通。 　又《韻補》叶職流切，音周。 《楚辭·九章》呂望屠於朝歌兮，甯戚歌而飯牛。不逢堯舜與桓繆兮，世孰云而知之。叶上牛下求。 《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁氣，焉本鳶，後人借爲助語，助語之用旣多，反爲所奪，又制字以別之，乃有芝字吁字鳶字。

《唐韻》《正韻》呼霸切《集韻》《韻會》火跨切，𠀤花去聲。 《說文》化，敎行也。 《增韻》凡以道業誨人謂之敎。躬行于上，風動于下，謂之化。 《老子·道德經》我無爲而民自化。 　又以德化民曰化。 《禮·樂記》化民成俗。 　又《韻會》天地隂陽運行，自有而無，自無而有，萬物生息則爲化。 　又泛言攺易，亦曰變化。 《易·繫辭》擬議以成其變化。 　又貨賄貿易曰化。 《書·益稷》懋遷有無化居。 　又革物曰化。 《周禮·春官·大宗伯》合天地之化。 《註》能生非類曰化。 《疏》鳩化爲鷹之類。皆身在而心化。若䑕化爲鴽，雀化爲蛤蜃之等，皆據身亦化，故云能生非類。 　又《正韻》告誥諭使人回心曰化。 《書·大誥》肆予大化，誘我友邦君。 　又《公羊傳·桓六年》化我也。 《註》行過無禮謂之化，齊人語也。 《疏》哀六年傳云：𨻰乞曰：常之母有魚菽之祭，願諸大夫之化我也。亦是行過無禮之事。 　又州名。 《韻會》漢屬合浦郡，宋攺化州。 　又《正韻》呼瓜切，音花。 《後漢·馮衍傳》與時變化。 《章懷太子註》音花。 　又《韻補》叶胡隈切，音回。 《三略》變動無常，因敵變化。不爲事先，動而輒隨。 《𨻰琳·大荒賦》越洪寧之蕩蕩兮，追𤣥漠之造化。跨三五其無偶兮，邈卓立而獨奇。 　又叶呼戈切，音訶。 《離騷》初旣與余成言兮，後悔遁而有他。余旣不難夫離別兮，傷靈脩之數化。 　又叶許旣切，希去聲。 《後漢·傅幹皇后箴》在昔明后，日新其化。匪惟訓外，亦訓于內。 　又叶呼臥切，呼去聲。 《白虎通》火之爲言化也。陽氣用事，萬物變化也。 《釋名》火，化也，消化物也。 《漢書·敘傳》偪上幷下，荒殖其貨。侯服玉食，敗俗傷化。 　又《總要》化音吪，差錯也，謬言也。从人匕會意。小篆與匕混，故加言作訛。 《史記·天官書》其人逢俉化言。