殷鉴不远
殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
先秦 孟轲《孟子 离娄上》：“殷鉴不远，在夏后之世。”
成语典故
《诗经．大雅．荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”殷，指殷商；夏后，指夏桀，夏桀荒淫暴虐，为商汤所灭。这句话的意思是：可以做为殷商的借鉴并不远，被商灭亡的夏朝的沉痛教训，便是一面镜子。这也就是说，殷商的后代应以夏亡为鉴戒。 《诗经．大雅．文王》中则说：“宜鉴于殷，骏（严）命不易。” 后以殷鉴不远泛指前车之鉴就在眼前；殷鉴，则泛指可以作为借鉴的前事。 《宋书．袁湛传》引袁豹《伐蜀檄》：“故知逆顺有势，难以力抗，斯又目前殷鉴深切著明者也。”徐特立《送董老赴京》诗：“回思百年史，殷鉴即长城。” 主谓 鉴，鉴戒。殷人灭夏，殷的子孙应以夏的灭亡作为鉴戒。指前人失败的教训就在眼前，应该引以为戒。《诗经·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”梁启超《与上海某某等极馆主笔书》：“～，吾辈岂宜尤而效之。”△用于说明必须重视鉴戒。→前事不忘，后事之师 引为鉴戒 鉴往知来以往鉴来 前车之鉴 ?重蹈覆辙 【典源】《诗·大雅·文王》：“宜鉴于殷，骏命不易。”《诗·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。” 【今译】 《诗经·大雅·荡》 中讲，殷商可鉴察的明镜不远，就在夏代。这是一首讽谏周王的诗，诗中指斥商纣王，以借古讽今。夏末桀无道，商汤诛灭了桀; 商末纣无道，周武王又诛灭了商纣王。所以今天的周王，也应以前世为戒。 【释义】 后以此典借指可以作为鉴戒的前事。 【典形】 商鉴、夏为殷鉴、殷鉴。 【示例】 〔商鉴〕 宋·苏轼《骊山三绝句》之三：“咫尺秦陵是商鉴，朝元何必苦跻攀。” 〔夏为殷鉴〕 宋·李清照《语溪中兴颂碑》：“夏为殷鉴当深戒，简策汉青今具在。” 〔殷鉴〕 唐·白居易《批百僚严缓等表》：“垂作孙谋，每惧乎失坠; 取为殷鉴，遂饰以丹青。”
现代字典(分字解释)
富裕，富足：～实。～阜。～富。 深厚，恳切：情意甚～。～切。～勤。 众，多：“士与女，～其盈矣”。 盛，大：～祭。 中国朝代名，商代的后期，由盘庚起称“殷”：～墟。 姓。
黑红色：～红。
雷声：“～其雷，在南山之阳”。 震动：“熊咆龙吟～岩泉”。
镜子。 照：光可～人。 观察，审察：～别。～定。～赏。～于（看到，觉察到）。台～（书信用语，表示请人看信。亦作“惠鉴”、“钧鉴”）。～往知来。 可以使人警惕或引为教训的事情：借～。～戒。前车之～。
副词。 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：～去。～多。～法。～料。～材（才能平庸，常用作自谦）。～刊（无须修改，不可磨灭）。～学无术。～速之客。 单用，做否定性的回答：～，我不知道。 用在句末表疑问：他现在身体好～？
古同“否”，不如此，不然。
距离长，与“近”相对：～方。～道。～程。～景。～足（较远的徒步旅行）。～见（远大的眼光）。～虑。～谋。～客。遥～。～走高飞。舍近就～。 时间长：～古。～祖。长～。永～。 关系疏，不亲密：～亲。疏～。～支。 深奥：言近旨～。 姓。
避开：近君子，～小人。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》於身切《集韻》《韻會》於巾切，𠀤音咽。 《說文》作樂之盛稱殷。 《易·豫卦》先王以作樂崇德，殷薦之上帝。 又凡盛皆曰殷。 《書·洛誥》肇稱殷禮，祀于新邑。 又《呂𠛬》三后成功，惟殷于民。 又《爾雅·釋言》殷，中也，正也。 《書·堯典》日中星鳥，以殷仲春，宵中星虛，以殷仲秋。 《傳》殷，正也，以正春秋之氣節。鄭𤣥曰：殷，中也。春分，陽之中。秋分，隂之中。 又《禹貢》九江孔殷。 《正義曰》言甚得地勢之中也。 又衆也。 《詩·鄭風》殷其盈矣。 《周禮·天官》陳其殷，置其輔。 又《春官·大宗伯》殷見曰同，殷覜曰視。 《傳》《註》俱訓衆。 又大也。 《禮·曾子問》服除而後殷祭。 《疏》殷，大也。大祭謂之殷祭。 《莊子·山木篇》翼殷不逝，目大不覩。 《註》翼大逝難，目大視希，故不見人。 又當也。 《史記·天官書》衡殷中州河、濟之閒。 《正義曰》衡，北斗衡也。殷，當也。言斗衡當黃河、濟水之閒地。 又國號。 《史記》契始封商，後盤庚遷都殷墟，改號曰殷。 《書傳》殷，亳之別名，在河南。 又姓。 《史記·殷本紀》其後分封，以國爲姓，有殷氏，北殷氏。 又齊人言殷聲如衣。今姓有衣者，殷之胄。見《禮記註疏》。 又《爾雅·釋訓》殷殷，憂也。 《詩·邶風》憂心殷殷。 《釋文》殷，於巾切，又音隱。 又俗謂周致爲殷勤，別作慇。 又《集韻》倚謹切《正韻》於謹切，𠀤音隱。雷發聲也。 《詩·召南》殷其雷，在南山之陽。或从石作磤。 又殷殷，盛貌。 《史記·蘇秦傳》輷輷殷殷，若有三軍之衆。 《揚雄·羽獵賦》殷殷軫軫。 又《集韻》《韻會》𠀤於靳切。音㒚。 《莊子·外物篇》其不殷非天之罪。 《註》殷，當也，中也。○按當與中皆去聲讀。 又《廣韻》《正韻》烏閑切《集韻》於閑切《韻會》幺閑切，𠀤音黫。赤黑色也。 《左傳·成二年》左輪朱殷。 《杜註》血色久則殷。殷，音近煙。今人以赤黑爲殷色。 《杜甫詩》曾閃朱旗北斗殷。 《白居易詩》白珠垂露凝，赤珠滴血殷。俱讀黫yān。
『不』《韻會》《正韻》𡘋逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。 《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。 又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。 《註》服不服之獸者。 又《廣韻》《韻會》𡘋分物切。與弗同。今吳音皆然。 又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。 《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。 又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，𡘋缶去聲。義同。 又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，𡘋音浮。夫不，䳡也。亦作鳺鴀。 《爾雅·釋鳥》䳡其鳺鴀。 《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名䳕鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒謂之隹，揚州人亦然。 又未定之辭也。 《陶潛詩》未知從今去，當復如此不。 又姓。 《晉書》汲郡人不準。◎按《正字通》云：不姓之不，轉注古音，音彪。 又《正韻》芳無切。與柎通。花萼跗也。 《詩·小雅》鄂不韡韡。 《鄭箋》承華者，鄂也。不當作柎。鄭樵曰：不象萼蔕形。與旉通。 《陸璣詩疏》柎作跗。 《束皙·補亡詩》白華絳趺。 《唐詩》紅萼靑趺皆因之。 又華不注，山名，在濟南城東北。 《左傳·成二年》晉卻克戰于鞌，齊師敗績。逐之，三周華不注。 《伏琛齊記》引摯虞畿服經，不，與詩鄂不之不同。李白詩：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。蓋因華跗而比擬之。胡傳讀不如卜，非。 又《古詩·日出東南隅行》使君謝羅敷，還可共載不。羅敷前致辭，使君亦何愚。使君自有婦，羅敷自有夫。〇按愚當讀若吾，疑模切，與敷不夫叶。敷不夫本同模韻，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。 又與丕同。 《書·大誥》爾丕克遠省。馬融作不。 《秦·詛楚文》不顯大神巫咸。 《秦·和鐘銘》不顯皇祖。𠀤與詩周頌不顯不承同。不顯不承，猶書云丕顯丕承也。 又《韻補》叶補美切，音彼。 《荀子·賦篇》𥳑然易知，而致有理者與。君子所敬，而小人所不者與。所不謂小人所鄙也。 《正字通》不字在入聲者，方音各殊，或讀逋入聲，或讀杯入聲。司馬光切韻圖定爲逋骨切，今北方讀如幫鋪切，雖入聲轉平，其義則一也。