焚膏继晷
点起灯烛；接替日光照明。（焚：烧；点燃；膏：油脂；指灯油；继：接续；晷：日影；日光。）形容夜以继日地发愤读书或勤奋学习。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
唐 韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”
成语典故
唐 韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”后以“焚膏继晷”形容夜以继日地勤奋学习、工作等。元 吴莱《陈彦理昨以汉石经见遗今承寄诗索石鼓文答以此作》诗：“先生博学抱圣经，焚膏继晷日耽玩。” 连动 膏，油脂。晷，日影，指白天。形容夜以继日，发愤勤读。语本唐·韩愈《进学解》：“焚膏以继晷，恒兀兀以穷年。”清·纪晓岚《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“世儒于此十三部，或～，钻仰终身;或锻炼苛求，百端掊击……”△褒义。多用于人勤奋工作或学习。→夜以继日 闻鸡起舞?好逸恶劳。 也作“继晷焚膏”、“燃膏继晷”。
现代字典(分字解释)
烧：～烧。～毁。～化。～香。～书坑儒。～膏继晷（“膏”，油脂；“晷”，日影；形容夜以继日地用功读书或努力工作）。忧心如～。
肥，肥肉：～粱（肥肉、细粮）。～腴。～沃。 脂油：春雨如～。～泽（ａ．滋润作物的及时雨；ｂ．喻给予恩惠）。 中医指心尖脂肪，认为是药力达不到的部位：病入～肓。
把油抹在车轴或机械上：～油。 把毛笔蘸上墨汁在砚台边上掭：～笔。～墨。
日影。 〔日～〕按照日影测定时刻的仪器。亦称“日规”。 时间：日无暇～。
康熙字典(分字解释)
《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤符分切，音汾。 《玉篇》燒也。 《集韻》火灼物也。 《書·胤征》玉石俱焚。 《易·離卦》焚如。 《春秋·桓七年》焚咸丘。 《註》焚，火田也。 《禮·月令》仲春毋焚山林。 又《集韻》方問切，音奮。 《左傳·襄二十四年》象有齒，以焚其身。 《註》杜預曰：焚，斃也。服虔曰：焚，讀曰僨僵也。 《集韻》本亦作僨。 又叶汾沿切。 《郭璞·炎山贊》木含陽精，氣結則焚，理其微乎，其妙在傳。 又叶符筠切。 《曹植文》季嗣不維，網漏于秦，崩樂滅學，儒坑禮焚。 《說文》本作燓。 《集韻》或作炃燌。
『膏』《唐韻》古勞切《集韻》《韻會》居勞切《正韻》姑勞切，𠀤音高。 《說文》肥也。 《韻會》凝者曰脂，澤者曰膏。一曰戴角者脂，無角者膏。 《元命包》膏者，神之液也。 《易·鼎卦》雉膏不食。 《晉語》不能爲膏，而祗離咎也。 《註》膏，肥也。 《又》夫膏𥹭之性，難正也。 《註》膏，肉之肥者。 《史記·田敬仲完世家》狶膏棘軸。 《註》狶膏，豬脂也。 又《博雅》人一月而膏。 《左傳·成十年》居肓之上，膏之下。 《註》心下爲膏。 又《正韻》澤也。 《博雅》膏，滑澤也。 《易·屯卦》屯其膏。 《疏》正義曰：膏謂膏澤也。 又脣脂，以膏和丹作之，亦曰膏。 《詩·衞風》豈無膏沐，誰適爲容。 又甘也。 《禮·禮運》天降膏露。 《註》膏，猶甘也。 又凡樹理之白者皆曰膏。 《周禮·地官·大司徒》其植物宜膏物。 《註》鄭司農曰：膏物，謂楊柳之屬，理致且白如膏。 又五穀之滑者皆曰膏。 《山海經》西南黑水之閒，有廣都之野，爰有膏菽，膏稻膏黍，膏稷。 《註》郭曰：言味好，皆滑如膏。 又《唐韻》古到切《集韻》《韻會》《正韻》居號切，𠀤音誥。潤也。 《詩·曹風》芃芃黍苗，隂雨膏之。 《釋文》膏，古報反。 《禮·內則》脂膏以膏之。 《釋文》膏之，古報反。◎按劉鑑經史動靜字音，凡脂膏之膏則讀平聲，用以潤物曰膏，則讀去聲。
『晷』《唐韻》居洧切《集韻》《韻會》矩鮪切《正韻》古委切，𠀤音軌。 《說文》日景也。 《博雅》晷，柱景也。 《釋名》晷，規也。如規畫也。 《玉篇》以表度日也。 《前漢·天文志》去極遠近難知，要以晷景。晷景者，所以知日之南北也。 《正字通》晷者，歷數所自出。其法：望高處爲體，立長短二竿爲用，二竿與高齊等，度三物兩閒修短若干，句股而求之，寒暑短長暸然自見。从咎何也，日景有差也，天行有常，不能不小有贏縮，歲差由此生，故立日景以測之，卽《周禮·考工記》置槷眡景之法也。 又《韻補》叶果許切。 《陸雲詩》願登扶桑，仰結飛晷。伊人匪存，遺芳孰與。 又叶已有切。 《王延壽·魯靈光殿賦》蔥翠紫蔚，礧碨瓌瑋含光晷兮。窮奇極妙，棟宇以來未之有兮。