成语解释

瞻：视，望。形容难以捉摸。

成语示例

明·唐顺之《答王遵岩》：“然以为有物，则何睹何闻；以为无物，则参前倚衡。瞻前忽后，非胸中不挂世间一物，则不能见得此物。”

成语出处

春秋·鲁·孔丘《论语·子罕》：“瞻之在前，忽焉在后。”

成语典故

《论语．子罕》：“瞻之在前，忽焉在后。”后用“瞻前忽后”形容难以捉摸。宋．朱熹《答廖子晦》：“虽以颜子之初，钻高仰坚，瞻前忽后，亦是未见此物，故不得为实见耳。”明．唐顺之《答王遵岩》：“然以为有物，则何睹何闻；以为无物，则参前倚衡。瞻前忽后，非胸中不挂世间一物，则不能见得此物。” 并列 瞻，向前看。形容难以捉摸。语本《论语·子罕》：“瞻之在前，忽焉在后。”宋·朱熹《答廖子晦》：“以颜子之初，钻高仰坚，～，亦是未见此物，故不得为实见耳。”△多用于描述迷糊不清、漂浮不定的事物。

往上或往前看：～仰。～望。～拜。～谒。～念。～前顾后。

指空间，人面所向的一面；房屋等正门所向的一面；家具等靠外的一面，与“后”相对：～面。～边。～方。面～。～进。～程。 指时间，过去的，往日的，与“后”相对：以～。～人。～此。～科。～嫌。～言。～车之鉴。 顺序在先的：～五名。 向前行进：勇往直～。

粗心，不注意：～视。疏～。～略。玩～职守。 迅速，突然：～而。～然。～地。～高～低。 长度和重量单位（十忽为一丝，十丝为一毫）：～微（极言细微）。微～其微。

《唐韻》職廉切《集韻》《韻會》《正韻》之廉切，𠀤音詹。 《說文》臨視也。 《韻會》仰視曰瞻。 《詩·邶風》瞻彼日月。 《禮·曲禮》視瞻無回。 　又官名。 《魏書·官氏志》有瞻人郞。 　又國名。 《唐書·南蠻傳》瞻博，或曰瞻婆，北距兢伽河。 　又山水名。 《山海經》有瞻諸山。 　又瞻水，出婁涿山，東流注於洛。 　又姓。 《正字通》元有瞻思，通經學。 　又通作詹。 《史記·周本紀》顧詹有河。 　又《集韻》章豔切，詹去聲。視也。 　又叶側姜切，音章。 《詩·大雅》維此惠君，民入所瞻。秉心宣猶，考愼其相。相平聲。 　又叶側銜切，斬平聲。 《詩·小雅》節彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。

《唐韻》昨先切《集韻》《韻會》《正韻》才先切，𠀤音錢。 《增韻》前，後之對。 　又進也。 《廣韻》先也。 　又《禮·檀弓》我未之前聞也。 《註》猶故也。 　又《儀禮·特牲》祝前主人降。 《註》前猶導也。 　又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤子淺切，湔上聲。 《說文》齊斷也。俗作剪。 　又《正韻》淺黑色。 《周禮·春官·巾車》木路前樊，鵠纓。 《註》前，讀爲緇翦之翦。淺黑也。 　又《韻補》叶慈鄰切，淨平聲。 《劉向·九歎》陸魁堆以蔽視兮，雲冥冥而暗前。山峻高以無垠兮，遂曾閎而廹身。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤呼骨切，音笏。 《說文》忘也。忽忽不省事也。 《晏子春秋·齊役者歌》忽忽矣，若之何。 　又《廣韻》倏忽也。 《爾雅·釋詁》盡也。 《註》忽然盡貌。 《左傳·文五年》臯陶庭堅，不祀忽諸。 　又滅也。 《詩·大雅》是絕是忽。 《傳》忽，滅也。 　又《集韻》輕也。一蠶爲一忽，十忽爲一絲。 《劉德曰》忽，蜘蛛網也。 　又慢忽也。 《後漢·崔駰傳》公愛班固而忽崔駰。 　又忽荒，空無著也。 《賈誼·服賦》寥廓忽荒兮，與道翱翔。 　又姓。明有忽忠，忽明。 　又通作曶。 《前漢·揚雄傳》時人皆曶之。 《註》與忽同。 　又仲忽，人名。 《前漢·古今人表》作中曶。 亦通作笏。 《儀禮·士喪禮》竹笏。 《註》今文笏作忽。 亦通作芴。 《荀子·正名篇》芴然而粗。 《註》與忽同。無根本貌。 　又叶火一切，音翕。 《前漢·班固敘傳》元元本，木數始於一，產氣黃鍾，造計杪忽。 　又叶許月切，音血。 《陸機·雲賦》盈八紘以餘憤，雖彌天其未泄。豈假期于遷晷，邁崇朝而倏忽。 《說文》从心勿聲。 《長箋》亦書作𢗘。◎按今字，皆从小篆出，止可依《說文》疏解，如忽字，借義通義甚多，而精蕰正譌必援古文大篆，以折今文，則衆義皆可廢矣。說今文之字，惟从今文，駁正經史借用處，則字義已明，不必過爲迂論臆斷也。凡諸部字，不多引精蕰正譌辨駁者，俱倣此。

《唐韻》《集韻》《正韻》胡口切《韻會》很口切，𠀤音後。 《說文》繼體君也，象人之形。施令以告四方，故之从一，口。發號者，君后也。 《書·仲虺之誥》徯我后。 《易·泰卦》后以財成天地之道。 《禮·檀弓》夏后氏堲周。 《疏》夏言后者，白虎通云以揖讓受于君，故稱后。 　又《禮·曲禮》天子有后。 《疏》后，後也。言其後于天子，亦以廣後胤也。 《白虎通》商以前皆曰妃，周始立后。正嫡曰王后，秦漢曰皇后，漢祖母稱太皇太后，母稱皇太后。 　又諸侯亦稱后。 《書·舜典》班瑞于羣后。 　又古者君稱臣亦曰后。 《書·舜典》汝后稷，播時百穀。 《疏》國語云：稷爲天官，單名爲稷，尊而君之，稱爲后稷。 　又《畢命》三后協心。 《註》謂周公君𨻰畢公也。 　又《書·武成》告于皇天后土。 《傳》后土，社也。 《左傳·昭二十九年》土正曰后土。 《註》土爲羣物主，故稱后也。其祀句龍焉，在家則祀中霤，在野則爲社。 《正韻》后土，亦取厚載之義。 　又姓。 《史記·仲尼弟子傳》后處字子里。 《前漢·儒林傳》后倉字近君。 　又與後通。 《禮·曲禮》再拜稽首，而后對。 　又《廣韻》胡遘切《集韻》下遘切《韻會》《正韻》胡茂切，𠀤音𠋫。義同。 　又叶後五切，音戸。 《蔡邕·胡黃二公頌》允兹漢室，誕育二后。曰胡曰黃，方軌齊武。 《陸雲·漢高盛德頌》咸陽克殄，旣係秦后。峩峩阿房，乃淸帝宇。○按詩本音云：《周頌》宣哲維人，文武維后，燕及皇天，克昌厥後。后後俱音戸，後人誤入四十五厚韻，故於《唐韻》正中歷引經集証之。然自《玉篇》以後，后在厚韻相沿已久，不得不以後五切爲叶音矣。 《唐韻》《正韻》胡口切《集韻》《韻會》很口切，𠀤音厚。 《說文》遲也。从彳幺夂者，後也。 《徐鍇曰》幺，猶𦌾躓之也。 《玉篇》前後也。 《廣韻》先後也。 《詩·小雅》不自我先，不自我後。 　又後嗣也。 《禮·哀公問》子也者，親之後也。 《書·蔡仲之命》垂憲乃後。 《左傳·桓二年》臧孫達其有後于魯乎。 　又《集韻》亦姓。 　又《韻會》然後，語辭。 　又《廣韻》胡遘切《集韻》下遘切《韻會》《正韻》胡茂切，𠀤厚去聲。 《增韻》此後於人，不敢先而後之，先此而後彼之後也。 《老子·道德經》自後者，人先之。 《論語》事君敬其事，而後其食。 　又《詩·大雅》予曰有先後。 《傳》相導前後曰先後。 　又《廣雅》娣姒，先後也。 《前漢·郊祀志》神君者，長陵女子，以乳死，見神於先後宛若。 《註》兄弟妻相謂曰先後，古謂之娣。今關中俗呼爲先後，吳楚呼爲妯娌。 　又叶後五切，胡上聲。 《揚雄·趙充國圖畫頌》在漢中興，充國作武。赳赳桓桓，亦紹厥後。