硕果仅存
大的树上唯一留存下来的大果子。比喻由于时间的推移；留存下来仅存的人或事物。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
清 候方域《彭容园文序》：“今则曾未须臾，而生死聚散，升沉显晦之变不可胜穷，而彭子获以硕果独存，岂非天哉。”
成语典故
比喻留存下来的难得的人或物。邹韬奋《抗战以来·第二届国民参政会的前夜》： “一方面却眼巴巴地望着硕果仅存的几个生活分店被暴风雨似的摧残着。” ●《易·剥》： “上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。” 上九： 《易》爻题。硕果： 大的果子。“上九” 处卦之终，独得完全，不被剥落。犹硕大之果不被人食。 主谓 硕，大;硕果，大的果子。留下来的唯一的大果子。比喻经过淘汰，存留下来的稀少可贵的人或物。语本《易经·剥》：“上九，硕果不食。”邹韬奋《抗战以来·第二届国民参政会的前夜》：“一方面却眼巴巴地望着～的几个‘生活’分店被暴风雨似的摧残着。”△多用于描写珍稀之物。→鲁殿灵光 岿然独存 ?遗老遗少
现代字典(分字解释)
〔～士〕学位名，高于“学士”。 大：～老。～材。～学（博学，亦指博学的人）。～壮。～果累累（喻巨大的成绩）。～大无朋（形容无比的大）。
古同“石”，形容坚固。
某些植物花落后含有种子的部分：～实。～品。～木。结～（ａ．结出果实；ｂ．事情的结局或成效）。 结局，与“因”相对：因～。成～。 坚决：～决。～断。 确实，真的：～真。如～。 充实，饱足：～腹。 姓。
不过，才：不～如此。绝无～有。～只（仅仅）。
将近，几乎：士卒～万人。
东西在那里，人活着：～在。～亡。生～。 保留，留下：保～。留～。～照。～疑。去伪～真。 寄放：寄～。 停聚：～水。 怀有，怀着：～心。不～任何奢望。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤古火切，音裹。 《說文》木實也。从木，象果形在木之上。 《易·說卦》乾爲天，爲木果。 《註》果實著木，有似星之著天也。 《周禮·地官》甸師共野果蓏之屬。 《應劭曰》木曰果，草曰蓏。 《張晏曰》有核曰果，無核曰蓏。 又勝也，尅也。 《左傳·宣二年》殺敵爲果，致果爲毅。 又決也。 《禮·內則》將爲善思，貽父母令名必果。 又驗也。 《宋書·后妃傳》今果然矣。 又釋氏因果。 《隋書·經籍志》釋迦敎化弟子多有正果者。 又果然，獸名。 《宋國史補》揚州取一果然，數十果然可得。 又《爾雅·釋蟲》果蠃，蒲盧。 《疏》細腰蠭也。 又與惈通。 《左思·吳都賦》風俗以韰果爲嫿。 《方言》惈，勇也，古字通。 又《集韻》《韻會》𠀤苦果切。音顆。果然。飽貌。 《莊子·逍遙遊》三餐而反，腹猶果然。 又《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤同婐。女侍也。 《孟子》二女果。 又通裸。 《廣韻》赤體也。 又《集韻》《韻會》𠀤與祼通。 《周禮·春官·大宗伯》大賔客則攝而載果。 《小宗伯》辨六彝之名物，以待果將。 又魯火切，音臝。 《周禮·春官·宗伯》龜人掌六龜之屬，東龜曰果屬。字从田从木，今趨便作果，俗作菓，非。
『仅』《六書故》同付。 《正譌》又，手也。从手持物以對人曰仅。 又《集韻》與帑同。 《唐韻》《集韻》《韻會》渠吝切《正韻》具吝切，𠀤音覲。 《說文》纔能也。 又少也，餘也。通作堇廑。亦作㢙。 《禮·射義》蓋㢙有存者。 又劣也。
『存』《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤徂尊切，音蹲。 《爾雅·釋詁》存，在也，察也。 《疏》書舜典，在璿璣玉衡，以齊七政。存卽在也。 《易·繫辭》成性存存。 《孟子》操則存，舍則亡。 《禮·祭義》致愛則存。 《註》孝子致極愛親之心，則若親之存也。 又《說文》恤問也。 《禮·王制》八十月告存。 《集說》告猶問也，君每月使人致膳，告問存否也。 又《月令》養幼少，存諸孤。 又省也。 《周禮·天官》大喪存奠彝。 《註》欲見其所奠彝朝夕存省之意也。 又叶昨先切，音前。 《楚辭·遠遊》壹氣孔神兮，於中夜存。虛以待之兮，無爲之先。 又叶匠鄰切，音秦。 《揚雄·解嘲》得士者富，失士者貧。矯翼厲翮，恣意所存。 《說文》从子才聲。俗作存。