成语解释

繁：多而杂。礼节繁复仪式过多。

成语出处

明·罗贯中《三国演义》第18回：“绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也。”

成语典故

并列 礼节繁重，仪式太多。形容过分地讲排场。《三国演义》18回：“今绍有十败，公有十胜，绍兵虽胜，不足惧也。绍～，公体任自然，此道胜也……”△贬义。多用于礼仪方面。

复杂：～杂。～乱。删～就简。～难。～嚣。 多：～多。～重（zhòng ）。纷～。频～。～星。～忙。～芜。～博。 兴盛：～茂。～荣。～华。 生物增生新个体：～殖。～育。～衍。

〔～台〕中国河南省开封市东南的古迹。 姓。

社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节：婚～。丧（sāng）～。典～。 符合统治者整体利益的行为准则：～教（jiào）。～治。克己复～。 表示尊敬的态度和动作：～让。～遇。～赞。～尚往来。先～后兵。 表示庆贺、友好或敬意所赠之物：～物。～金。献～。 古书名，《礼记》的简称。 姓。

数量大，与“少”、“寡”相对：人～。～年。～姿。～层次。～角度。～难（nàn ）兴（xīng ）邦。～～益善。～行不义必自毙。 数目在二以上：～年生草。～项式。～义词。～元论。 有余，比一定的数目大：～余。一年～。 过分，不必要的：～嘴。～心。～此一举。 相差的程度大：好得～。 表示惊异、赞叹：～好。 表示某种程度：有～大劲儿使～大劲儿。 表疑问：有～大呢？～会儿？ 姓。

人的外表或举动：～态。～表。威～（使人敬畏的严肃容貌和举止）。 按程序进行的礼节：～式。～仗。司～。 礼物：贺～。谢～。 供测量、绘图、实验用的器具：～器。 法制，准则：～刑。“设～立度，可以为准则”。 姓。

《廣韻》附袁切《集韻》《韻會》《正韻》符袁切，𠀤音煩。 《書·仲虺之誥》實繁有徒。 《傳》繁，多也。 　又《禮·鄉飲·酒義》拜至獻酬辭讓之節繁。 《註》繁，猶盛也。 　又《孝經序》安得不翦其繁蕪。 《註》繁，雜也。 　又《廣韻》繁，槪也。 　又《廣韻》薄官切《集韻》蒲官切，𠀤音鞶。 《禮·禮器》大路繁纓一就，次路繁纓七就。 《疏》繁爲馬腹帶也。 《左傳·成二年》請曲縣繁纓以朝。 《註》繁纓，馬飾。 　又與樊通。 《周禮·春官·巾車樊纓註》樊，讀如鞶帶之鞶，謂今馬大帶也。 　又《廣韻》薄波切《集韻》蒲波切，𠀤音婆。 《玉篇》姓也。 《左傳·定四年》殷民七族，有繁氏。 《前漢·陳湯傳》御史大夫繁延壽。 　又《韻補》叶符筠切。 《陸雲·夏府君誄》元𧙗秀朗，輝景絪縕。誕載豐美，俊穎夙繁。 　又《韻補》叶汾沅切。 《左貴嬪·楊後誄》天𧙓貞吉，克昌克繁。則百斯慶，育聖育賢。

《集韻》禮古作礼。註詳十三畫。 《廣韻》盧啓切《集韻》《韻會》里弟切《正韻》良以切，𠀤音蠡。 《說文》禮，履也，所以事神致福也。 《釋名》禮，體也。得其事體也。 《韻會》孟子言禮之實節文斯二者，蓋因人心之仁義而爲之品秩，使各得其敘之謂禮。 　又姓。 《左傳》衞大夫禮孔。 《徐鉉曰》五禮莫重於祭，故从示。豊者，其器也。

《廣韻》《正韻》得何切《集韻》《韻會》當何切，𠀤朵平聲。 《爾雅·釋詁》衆也。 《詩·小雅》謀夫孔多。 《增韻》不少也。 《易·謙卦象傳》君子以裒多益寡。 《禮·表記》取數多者，仁也。 　又勝也。 《禮·檀弓》曾子曰：多矣乎予出祖者。 《註》曾子聞子游喪事有進無退之言，以爲勝于已之所說出祖也。 《史記·高帝紀》臣之業所就，孰與仲多。 　又刻求也。 《左傳·僖七年》後之人將求多于汝，汝必不免。 　又稱美也。 《前漢·袁盎傳》諸公聞之皆多盎。 《後漢·馮異傳》諸將皆言願屬大樹將軍，帝以此多之。 　又戰功曰多，見《周禮·夏官·司勲》。 　又荒俗呼父爲阿多。 《唐書·德宗紀》正元六年，回紇可汗謝其次相曰：惟仰食于阿多。 　又姓。漢多軍，多卯，宋多岳。 　又梵語吃栗多，華言賤人。底栗多，華言畜生。 　又樹名。貝多樹，出摩伽陀國，長六七丈，冬不凋，見《酉陽雜俎》。 　又南印建那補羅國北有多羅樹，株三十餘里，其葉長廣，其色光潤，諸國書寫采用之。見《西域記》。 　又叶都牢切，音刀。 《蘇轍·巫山廟詩》歸來無恙無以報，山下麥熟可作醪。神君尊貴豈待我，再拜長跪神所多。 　又《詩·魯頌》享以騂犧，是饗是宜，降福旣多。 《正字通》朱傳，犧，虛宜虛何二反，宜，牛奇牛多二反，多，章移當何二反。字彙專叶音趨，不知詩有二反也。○按朱子意，若从上虛宜切之犧，牛奇切之宜，則當何切之多宜叶章移切，音貲。若从下多字叶，則犧叶虛何切，音呵，宜叶牛多切，音哦。一在支韻止攝，一在歌韻果攝，《字彙》叶逡須切，音趨，錯入虞韻遇攝，《正字通》譏《字彙》不知二反，殊不知其錯入虞韻，幷不知一反也。 《說文》多，重也，从重夕。夕者，相繹也，故爲多。重夕爲多，重日爲曡。