羿射九日
形容为民除害的英勇行为。
成语解析
出处典源
成语出处
汉·刘安《淮南子》
成语典故
《淮南子．本经训》：“逮尧之时，十日拜出，焦稼禾，杀草木，而民无所食。猰?（yàyú，传说中的食人猛兽）、凿齿（传说中的怪兽）、九婴（传说中的九头水火怪）、大风（凶禽）、封豨（大野猪）、修蛇（长大的蟒蛇）皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华（南方水泽名）之野，杀九婴于凶水（北方水名）之上，徼大风于青丘（东方地名）之泽，上射十日（高诱注：十日拜出，羿射去九）而下杀猰?，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林（中原地名）。万民皆喜，置尧以为天子。”《山海经》亦载此事，不详。 这是古代一个神话故事，说的是尧的时候，天上出了十个太阳，暴烈的日光把草木庄稼都晒得枯焦了，人们没有一点吃的东西；再加上郊野之外有许多凶禽猛兽危害百姓；使那时人民的生活痛苦极了。尧为了救民于水火，便找到一位善射的英雄——羿，让他除灭这些祸患。羿十分勇武，不仅杀灭了各种各样的毒蛇猛兽，而且一口气把天上的太阳也射掉了九个。灾害消除了，万民才得安居乐业。 从这个故事中可以看出，羿上射九日，下斩猛兽，消除灾害，造福万民，他是古代一位伟大的英雄。后常以“羿射九日”的典故比喻威武雄豪的壮举。 唐．杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗：“?如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。” 主谓 传说中的英雄羿射下九个太阳。据《淮南子·本经训》载：尧的时候，天上有十个太阳，树木庄稼都晒死了，老百姓没有东西吃。尧就让羿用弓箭去射太阳，他射掉了九个，留下一个。一说，羿射十日。△褒义。用以描写某种巨大力量或英雄气概。→羿射十日 【典源】《艺文类聚》卷一引 《淮南子》：“尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日。中其九，乌皆死，堕羽翼。”《淮南子·本经训》：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。 猰? (yayu)、 凿齿、 九婴、 大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰?……万民皆喜， 置尧以为天子。”汉·高诱注：“十日并出，羿射去九。”《庄子·秋水》唐·成玄英疏：“山海经云，羿射九日，落为沃焦。” 【今译】 传说唐尧之时，天上有十个太阳 (其中有阳乌) 一同升出，将草木庄稼都晒得焦枯，百姓饥饿无食。另外还有不少毒蛇猛兽，都成为百姓之害。唐尧于是派英雄后羿去搏杀这些恶兽，并射掉九日，为民除害。 【释义】 后以此典形容神人、勇士的壮举; 或用以形容日烈天旱。 【典形】毙日、九日落、九乌、弯弓射乌、夏羿弓、羿弓、羿射九日落，羿中九乌、尧射十日、羿落九乌、射日落。 【示例】 〔毙日〕 南朝梁·江淹 《遂古篇》：“十日并出，尧之问兮。羿迺毙日，事岂然兮。” 〔九日落〕 清·顾炎武《书女娲庙》：“弯弓不射九日落，苍苍列象生毛 羽。” 〔九乌〕 明·陈子龙《白日行》：“九乌纷纷落何处，六龙万古当长空。” 〔弯弓射乌〕清·徐夔《苦热》：“弯弓射乌堕羽翼，此事荒远疑传伪。” 〔夏羿弓〕 南朝梁·刘孝威《乌生八九子》：“尚逢王吉箭，犹婴夏羿弓。” 〔羿弓〕 清·丘逢甲 《岁暮杂感》：“八风裂竹乖伦律，九日争桑拒羿弓。” 〔羿射九日落〕 唐·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“?如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。” 〔羿中九乌〕 宋·梅尧臣《高阳关射亭》：“更如羿中九乌毙，独见杲杲明扶桑。”
现代字典(分字解释)
古人名，传说是中国夏代有穷国的君主，善于射箭。亦称“后羿”、“夷羿”。 姓。
放箭：～箭。后羿～日。 用推力或弹力送出子弹等：～击。扫～。发～。～程。～手。 气体或液体等受到压力迅速流出：喷～。注～。 放出光、热、电波等：～电。辐～。～线。照～。反～。 有所指：暗～。影～。
〔～干〕古书上的一种草，根可入药。 〔仆～〕中国秦至宋代的官名，宋代以后废。
〔无～〕a.中国古代音乐十二律之一；b.中国春秋时景王所铸钟名。
数目，八加一（在钞票和单据上常用大写“玖”代）：～归。 泛指多次或多数：～死一生。～霄云外。
离地球最近的恒星（亦称“太阳”）：～月星辰。～晷（guǐ）（古代利用太阳投射的影子来测定时刻的装置）。～珥。～薄西山（太阳快要落山了，喻衰老的人或腐朽的事物接近死亡）。 白天，与“夜”相对：～班。 天，一昼夜：多～不见。今～。～程。 某一天：纪念～。 计算工作的时间单位，通常以八小时或六小时为一个工作日。 时候：春～。往～。 每天，一天一天地：～记。～益。 特指“日本国”。
康熙字典(分字解释)
《廣韻》五計切《集韻》研計切，𠀤音詣。 《說文》作羿。羽之羿風亦古諸侯也。一曰射師。 《五經文字》羿，隸省作羿。 《書·五子之歌》有窮後羿。◎按正字通此字下尚有𢏖字，已入弓部，重出。今刪。
『射』《唐韻》神柘切《集韻》食夜切《韻會》《正韻》神夜切，𠀤蛇去聲。 《說文》弓弩發於身，而中於遠也。 《禮•射義》古者，天子以射選諸侯卿大夫士。射者，男子之事也，因而飾之以禮樂也。 又射之爲言繹也。繹者各繹己之志也。故心平體正，持弓矢審固，則中矣。 又射義有大射，賔射，燕射。 《周禮•地官•保氏》五射，曰白矢，曰參連，曰剡註，曰襄尺，曰井儀。詳《鄭司農註》。 又《廣韻》羊謝切《集韻》《韻會》《正韻》夤謝切，𠀤音夜。僕射，秦官名。 《漢官儀註》僕，主也。古者重武事，每官必有主射督課之，故名。師古曰：射本如字讀，今音夜，蓋關屮語轉爲此音也。朱子曰：禮僕人師扶左，射人師扶右。周官大僕之職，僕射之名，蓋起於此。漢獻帝始分置左右僕射，唐改左右匡政，又改左右相。 又《廣韻》《集韻》𠀤食亦切，音實。 《增韻》以弓弩失射物也。 又指物而取曰射。 《論語》弋不射宿。 又《蜀志》孟光曰：吾好直言，每彈射利病，爲世所嫌。歐陽氏曰：泛而言射，則在去聲，以射其物而言，則在入聲。《正字通》以爲曲說，非。 又《廣韻》羊益切《集韻》《韻會》《正韻》夷益切，𠀤音睪。 《詩•大雅》無射亦保。 《周頌》無射于人斯。 《註》射，厭也。 又無射，九月律名。 《前漢•律歷志》無射，言陽氣上升，隂氣收藏，終而復始，無厭已也。 又叶當故切，音妒。 《詩•小雅》式燕且譽，好爾無射。 又叶於略切，音約。 《詩•大雅》不可度思，矧可射思。 《楚辭•天問》封豨是射。叶下若。 《說文》本作䠶。从身从矢。或从寸。寸，法度也。亦手也。
『九』《唐韻》《正韻》舉有切《集韻》《韻會》己有切，𠀤音久。數也。 《說文》陽之變也。 《易·乾·文言》乾元用九，天下治也。 《列子·天瑞篇》一變而爲七，七變而爲九，九變者，究也。 又算法曰九九。 《韓詩外傳》齊桓公設庭爎待人士，不至。東野有以九九見者，曰：九九薄能耳，君猶禮之，况賢於九九者乎。 《註》若今九章算法。 又《荆楚歲時記》俗用冬至次日，數及九九八十一日爲寒盡。 又《史記·騶衍傳》中國之外，有赤縣神州者九。 又九之爲言多也。 《公羊傳·僖九年》葵丘之會，桓公震而矜之，叛者九國，言叛者衆，非實有九國也。宋趙鵬飛曰：會葵丘惟六國，會鹹牡丘皆七國，會淮八國，猶漢紀謂叛者九起也。 又陽九，戹也。 《左思·吳都賦》世際陽九。 《註》陽戹五，隂戹四，合爲九。 又姓。 又複姓。 《何氏姓苑》岱縣人，姓九百，名里。 又秦穆公時九方阜，一名歅。善相馬，見《列子》。 又隷書防詐譌，凡紀數，九借用玖。 《𨻰絳曰》洪容齋五筆，九作久，陽數九爲老久義也。玖，黑色玉也。借作玖，非。 又《韻會》渠尤切，音仇。國名。 《史記·殷本紀》九侯。 《註》音仇。 又《集韻》《正韻》𠀤居尤切，音鳩。聚也。 《論語》九合諸侯。 《莊子·天下篇》禹親操橐耜，以九雜天下之川。 《註》九，讀糾。糾合錯雜，使川流貫穿注海也。九與鳩糾勼𠀤通。
『日』《唐韻》《正韻》人質切《集韻》《韻會》入質切，𠀤音𦨙。 《說文》實也。太陽之精不虧。 《博雅》君象也。 《釋名》日，實也，光明盛實也。 《易·乾卦》與日月合其明。 又《繫辭》縣象著明，莫大乎日月。 又《說卦》離爲火爲日。 《周禮·天官·九𡣕註》日者天之明。 《禮·祭義》日出於東。 《史記·天官書註》日者，陽精之宗。 《前漢·律歷志》日合於天統。 《後漢·荀爽傳》在地爲火，在天爲日。 《淮南子·天文訓》火氣之精者爲日。 又《書·舜典》協時月正日。 《傳》合四時之氣節，月之大小，日之甲乙，使齊一也。 又《洪範》五紀，三曰日。 《傳》紀一日。 《疏》從夜半以至明日夜半，周十二辰爲一日。 又《禮·曲禮》外事以剛日，內事以柔日。 《疏》十日有五奇五偶，甲丙戊庚壬五奇爲剛，乙丁己辛癸五偶爲柔也。 又《郊特牲》郊之祭也，迎長日之至也。 《註》迎長日者，建卯而晝夜分，分而日長也。 又《左傳·文七年》日衞不睦。 《註》日，往日也。 又《左傳·桓十七年》天子有日官，諸侯有日御。 《註》皆典歷數者。 又《史記·日者傳註》卜筮占𠋫時日，通名日者。 又《集韻》而力切，音眲。義同。 又《韻補》叶而至切。 《李嵩·述志賦》審機動之至微，思遺餐而忘寐。表略韻於納素，託精誠於白日。 《類篇》唐武后作𡆠。