成语解释

比喻来去无踪，飘忽不定。

成语出处

元·王实甫《西厢记》第一本第一折：“游艺中原，脚跟无线，如蓬转。”

成语典故

元·王实甫《西厢记》第一本第一折：“游艺中原，脚跟无线，如蓬转。”

脚的后部，踵：脚后～。 鞋袜的后部：高～鞋。袜后～儿。 随在后面，紧接着：～随。～踪。 赶，及：～不上班。 和，同：我～他在一起工作。 对，向：我已经～他说了。

《廣韻》居勺切《集韻》訖約切，𠀤音蹻。 《說文》脛也。 《釋名》脚，却也。以其坐時却在後也。 《詩·小雅·旣微且尰釋文》尰，脚脛也。 《山海經》長股之國，在雄常北，被髮。一曰長脚。 《唐韻》居勺切《集韻》《韻會》訖約切，𠀤音蹻。 《說文》脛也。或作脚。 《釋名》却也。以其坐時卻在後也。 《荀子·正論篇》詈侮捽搏，捶笞臏腳。 　又以足蹂物曰腳。 《司馬相如·子虛賦》射麋腳麟。 《註》郭璞曰：腳掎足。 《文選·李善註》腳，謂持其麟也。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤古痕切，音根。 《說文》足踵也。或从止作𣥦。 《釋名》足後曰跟，在下旁著地，一體任之，象本根也。 《後漢·張衡傳》阽焦原而跟止。

《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 　又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 　又《益稷》懋遷有無化居。 　又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 　又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 　又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 　又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 　又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 　又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 　又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 　又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 　又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 　又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 　又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 　又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 　又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。