成语解释

冢：坟墓；发冢：盗墓。儒生们用诗礼之教来盗墓。比喻口是心非、言行不一的伪君子作风。

近义词

成语出处

战国·宋·庄周《庄子·外物》：“儒以《诗》《礼》发冢。”

成语典故

《庄子．外物》：“儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪（lú从上传语告下）传曰：‘东方作矣，事之何若？’小儒曰：‘未解裙襦（rú短衣），口中有珠。’‘《诗》固有之曰：“青青之麦，生于陵陂，生不布施，死何含珠为？”接其鬓，压其频（huì颔下须）。’儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。” 故事中的儒者盗墓时还要引《诗经》、《周礼》为据，原意是讽刺儒家的虚伪和迂腐，后以“诗礼发冢”用为形容言行不一的虚伪做法。 唐．李白《古风》其三十：“大儒挥金椎，琢之诗礼间。” 见“诗书发冢”。 【典源】《庄子·外物》：“儒以诗礼发冢。大儒胪传曰：‘东方作矣，事之何若?’小儒曰：‘未解裙襦，口中有珠。’‘《诗》固有之曰：“青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为?”接其鬓，压其(huì)而以金椎控其颐， 徐别其颊，无伤口中珠!’” 【今译】 儒生按着诗礼去盗掘坟墓。大儒生站在墓坑边向下传话：“东方已经发白，事情干得怎样了?”墓坑里的小儒生回答说：“裙子短衣还未解开，口中含有珠玉。”大儒生又说：“《诗》中本来就说过：‘青青的麦苗，生长在山坡。生时不施舍，死含珠为何?’你抓住死尸两鬓的头发，按住胡须，用锤子敲打他的下巴，慢慢撬开两颊，千万别损坏口中的珠玉!” 【释义】 后以此典形容人口称诗书而做坏事的虚伪行径。 【典形】 大儒挥金槌、发冢、金椎控颐、胪传发冢、麦青青、儒发冢、诗书发冢。 【示例】 〔大儒挥金槌〕 唐·李白 《古风》之三十：“大儒挥金槌，琢之诗礼间。” 〔发冢〕 宋·陆游《行饭至湖上》：“只道诗书能发冢，岂知博簺亦亡羊?” 〔金椎控颐〕 宋·苏轼《次韵王廷老》之一：“请看平日衔杯口，会有金椎为控颐。” 〔胪传发冢〕 清·王夫之《拟阮步兵述怀》：“谁从江汉生，胪传发冢砌。” 〔麦青青〕 宋·苏轼《和刘道原寄张师民》：“相夸绶若若，犹诵麦青青。” 〔儒发冢〕 清·丘逢甲《次韵答周立之》：“乱世诗书儒发冢，中原旗鼓将登台。” 〔诗书发冢〕 宋·王安石 《骊山》：“王陵珠玉归人世，却为诗书发冢多。”

文学体裁的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感：～歌。～话（❶评论诗人、诗歌、诗派以及记录诗人议论、行事的著作；❷古代说唱艺术的一种）。～集。～剧。～篇。～人。～章。～史。吟～。 中国古书名，《诗经》的简称。

社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节：婚～。丧（sāng）～。典～。 符合统治者整体利益的行为准则：～教（jiào）。～治。克己复～。 表示尊敬的态度和动作：～让。～遇。～赞。～尚往来。先～后兵。 表示庆贺、友好或敬意所赠之物：～物。～金。献～。 古书名，《礼记》的简称。 姓。

交付，送出：分～。～放。～行（批发）。 放，射：～射。百～百中。焕～。 表达，阐述：～表。～凡（陈述某一学科或一本书的要旨）。阐～。 散开，分散：～散。 开展，张大，扩大：～展。～扬。 打开，揭露：～现。～掘。 产生，出现：～生。～愤。奋～。 食物因发酵或水浸而膨涨：～面。 显现，显出：～病。～抖。～憷。 开始动作：～动。 引起，开启：启～。～人深省。 公布，宣布：～布。～号施令。 量词，用于枪弹、炮弹。

人的前额、双耳和头颈部以上生长的毛：头～。鬓～。怒～冲冠。

坟墓：古～。荒～。衣冠～。青～。丛～。 长（zhǎng ）：～子（长子）。～嗣（嫡长子）。～妇（嫡长子的妻子）。～息（长子）。 大：～君（大君，对列国君主的敬称）。～祀（帝王在宗庙举行的大祭礼）。 山顶。

《集韻》禮古作礼。註詳十三畫。 《廣韻》盧啓切《集韻》《韻會》里弟切《正韻》良以切，𠀤音蠡。 《說文》禮，履也，所以事神致福也。 《釋名》禮，體也。得其事體也。 《韻會》孟子言禮之實節文斯二者，蓋因人心之仁義而爲之品秩，使各得其敘之謂禮。 　又姓。 《左傳》衞大夫禮孔。 《徐鉉曰》五禮莫重於祭，故从示。豊者，其器也。

《唐韻》《正韻》知隴切《集韻》《韻會》展勇切，𠀤音塚。 《說文》高墳也。 《徐曰》地高起，若有所包也。 《釋名》腫也。象山頂之高腫起。 　又大也。 《周禮·天官》乃立天官冢宰。 《註》冢宰，大宰也。 《爾雅·釋詁》冢，大也。 《疏》冢者，封之大也。 　又山頂也。 《爾雅·釋山》山頂，冢。 《疏》小雅山冢崒崩。毛傳，山頂曰冢。 　又封土爲社。 《玉篇》大社也。 《詩·大雅》乃立冢土。 《註》大社封之高于他社，故曰冢土也。 　又墓之墳者亦曰冢。 《周禮·春官·冢人註》冢，封土爲丘壠，象冢而爲之。 《疏》山頂曰冢，故云象冢而爲之也。 《玉篇》鬼神舍也，高墳也。 《正韻》通作塚。