成语解释

一点点肤浅的见解。表示谦虚。

近义词

反义词

成语示例

本书所谈的，不过是自己在学习和写作过程中的一得之见，不一定很正确。（秦牧《艺海拾贝 新版前记》）

成语出处

西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“广武君曰：‘臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。’”

成语典故

指韩信问计于李左车，李左车提出“愚者千虑，必有一得”的自谦之词。后以此典比喻一点粗浅的见解，常作自谦之词。李左车，秦末谋士。初依附赵王武臣，封广武君。韩信、张耳率兵击赵，李左车建议赵军主将成安君陈馀出奇兵，断绝汉军粮道，未被采纳，赵军被汉军击败，混战中，韩信下令不许杀害广武君李左车，谁能活捉他，就赏给千金。广武君李左车被活捉后，韩信亲自给他解开绳索，请他东向坐，自己西向坐着，待以师礼，并恭恭敬敬地向他请教道：“我想向北进攻燕国(都蓟，今北京西南)，向东伐齐国(都临淄，今山东淄博市东北)，怎样才能有功绩?”广武君推让说“现在我是兵败国亡之俘虏，哪里配得上商议大事!”韩信说：“我听说，百里奚在虞国而虞国灭亡，在秦国而秦国称霸，不是他在虞国愚蠢而在秦国就聪明，而是在于国君用不用他，采纳不采纳他的意见哩。果真让成安君陈馀采纳您的计策，像我韩信这样人也早已被俘。因为不采纳您的计策，所以我才得以侍奉您啊。”韩信坚持请教说：“我完全听从您的计策，希望您不要推辞。”广武君说：“我听说，聪明人在上千次的考虑中，总会有一次失误；愚蠢人在上千次的考虑中，总会有一次收获。所以说‘即使是狂人的话，圣人也可以采择’。不过恐怕我的计策不一定值得采纳，但愿意奉献我的愚忠。”“现在为将军着想，不如按兵不动，安定赵国，抚恤阵亡将士遗孤，使方圆百里之内，每天都有人送来牛肉、美酒、宴请军官、犒劳士兵，摆出向北进攻燕国的架势，然后派说客拿着书信，向燕国显示自己的长处，燕国一定不敢不听从。燕国顺从了，再派说客往东劝降齐国，齐国一定听到消息就会降服，即使有聪明人，也不知道该怎样替齐国谋划。象这样，那么天下大事就都好办。用兵本来有先虚张声势然后采取实际行动，我所说的就是这种情况。”韩信听从了广武君的计策，派使者出使燕国，燕国听到消息立刻降服。 【出典】： 《史记》卷92《淮阴侯列传》2617、2618页：“于是信问广武君曰：‘仆欲北攻燕、东伐齐，何若而有功?’广武君辞谢曰：‘臣闻败军之将不可以言勇，亡国之大夫不可以图存。今臣败亡之虏，何足以权大事乎!’信曰：‘仆闻之，百里奚(原为春秋时虞国大夫，后任秦穆公丞相)居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听也。诚令成安君听足下计，若信者亦已为禽矣。以不用足下，故信得侍耳。’因固问曰：‘仆委心归计，愿足下勿辞。’广武君曰：‘臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。故曰狂夫之言，圣人择焉。顾恐臣计未必足用，愿效愚忠。’”“‘方今为将军计，莫如案(通“按”)甲休兵，镇赵抚其孤，百里之内，牛、酒日至，以飨(xiǎng想，宴请)士大夫醉(yì译，赐酒食)兵，北首(向着)燕路，而后遣辩士奉咫(zhǐ纸)尺(当时写书信使用木简尺寸)之书，暴其所长于燕，燕必不敢不听从。燕已从，使喧言(善于诡辩)者东告齐，齐心从风而服，虽有智者，亦不知为齐计矣。如是，则天下事皆可图也。兵固有先声而后实者，此之谓也。’韩信曰：‘善。’从其策，发使使燕，燕从风而靡(倒下，此指降服)。” 【例句】： 宋·焦竑《玉堂丛语》卷1：“大臣不以仕否异心，翁又受恩独隆者，林下有一得之见，非此莫达。” 臧克家《京华练笔三十年》：“我希望自己的一得之见，不致贻误读者。” 秦牧《艺海拾贝·新版前记》：“本书所谈的，不过是自己在学习和写作过程中的一得之见，不一定很正确。” 偏正 只是一点见解。秦牧《〈艺海拾贝〉前记》：“本书所谈的，不过是自己在学习和写作过程中的～，不一定很正确。”△多用作谦词。

数名，最小的正整数（在钞票和单据上常用大写“壹”代）。 纯；专：专～。～心～意。 全；满：～生。～地水。 相同：～样。颜色不～。 另外的：蟋蟀～名促织。 表示动作短暂，或是一次，或具试探性：算～算。试～试。 乃；竞：～至于此。 部分联成整体：统～。整齐划～。 或者：～胜～负。 初次：～见如故。 中国古代乐谱记音符号，相当于简谱中的低音“7”。

获取，接受：～到。～失。～益。～空（kòng）。～便。～力。～济。心～。 适合：～劲。～当（dàng ）。～法。～体。 满意：～意。扬扬自～。 完成，实现：饭～了。～逞。～志（多指满足名利的欲望）。 可以，许可：不～随地吐痰。 口语词（a.表禁止，如“～了，别说了”；b.表同意，如“～，就这么办”）。

必须，须要：可～注意。 极舒服，极适意：这时要能洗上凉水澡，就～了。

用在动词后表可能：要不～。拿～起来。 用在动词或形容词后的连接补语，表示效果或程度：跑～快。香～很。

助词，表示领有、连属关系：赤子～心。 助词，表示修饰关系：缓兵～计。不速～客。莫逆～交。 用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道～行也，天下为公”。 代词，代替人或事物：置～度外。等闲视～。 代词，这，那：“～二虫，又何知”。 虚用，无所指：久而久～。 往，到：“吾欲～南海”。

《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，𠀤漪入聲。 《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。 《廣韻》數之始也，物之極也。 《易·繫辭》天一地二。 《老子·道德經》道生一，一生二。 　又《廣韻》同也。 《禮·樂記》禮樂𠛬政，其極一也。 《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。 　又少也。 《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。 《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。 　又《增韻》純也。 《易·繫辭》天下之動貞夫一。 《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下正。 　又均也。 《唐書·薛平傳》兵鎧完礪，徭賦均一。 　又誠也。 《中庸》所以行之者，一也。 　又正一。 《唐書·司馬承楨傳》得陶隱居正一法，逮四世矣。 　又一一。 《韓非子·內儲篇》南郭處士請爲齊宣王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。湣王立，好一一聽之，處士逃。 《韓愈詩》一一欲誰憐。 《蘇軾詩》好語似珠穿一一。 　又《星經》天一星，在紫微宮門外。太一星，在天一南半度。 　又太一，山名，卽終南山。一名太乙。 　又三一。 《前漢·郊祀志》以太牢祀三一。 《註》天一，地一，泰一。泰一者，天地未分元氣也。 　又尺一，詔版也。 《後漢·𨻰蕃傳》尺一選舉。 《註》版長尺一，以寫詔書。 　又百一，詩篇名，魏應璩著。 　又姓，明一炫宗。 　又三字姓。北魏有一那婁氏，後改婁氏。 　又一二三作壹貳叄。 《大學》壹是皆以修身爲本。 《史記·禮書》總一海內。 《前漢·霍光傳》作總壹。 《六書故》今惟財用出納之簿書，用壹貳叄以防姦易。 　又《韻補》叶於利切，音懿。 《左思·吳都賦》藿蒳豆蔲，薑彙非一。江蘺之屬，海苔之類。 　又叶弦雞切，音兮。 《參同契》白者金精，黑者水基。水者道樞，其數名一。

《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，𠀤音德。 《說文》行有所得也。 《玉篇》獲也。 《韻會》凡有求而獲皆曰得。 　又賦受亦曰得。 《易·乾卦》知得而不知喪。 《禮·曲禮》臨財毋苟得。 《左傳·定九年》凡獲器用曰得，得用焉曰獲。 《孟子》求則得之。 　又貪也。 《論語》戒之在得。 　又《韻會》與人契合曰相得。 《王褒·聖主得賢臣頌》聚精會神，相得益章。 　又得得，唐人方言，猶特地也。 《全唐詩話》貫休入蜀，以詩投王建曰：一瓶一鉢垂垂老，千水千山得得來。 　又叶都木切，音篤。 《老子·道德經》罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。 《易林》入市求鹿，不見頭足，終日至夜，竟無所得。 《集韻》或作㝶。

《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，𠀤音枝。 《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。 《玉篇》是也，適也，往也。 《禮·檀弓》延陵季子曰：若䰟氣，則無不之也。 　又於也。 《禮·大學》之其所親愛而辟焉。 《註》之，適也。 《朱傳》猶於也。 　又語助辭。 《書·金縢》禮亦宜之。 《禮·文王世子》秋冬亦如之。 《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。 　又此也。 《詩·周南》之子于歸。 《註》之子，是子也。 　又變也。 《易傳》辭也者，各指其所之。 《孫奕示兒編》之字訓變，左傳，遇觀之否。言觀變爲否也。 　又至也。 《詩·鄘風》之死矢靡他。 　又遺也。 《揚子·法言》或問孔子，知其道之不用也。則載而惡乎之。曰：之後世君子。 《註》言行道者貴乎及身，乃載以遺後世。 　又姓。出《姓苑》。 　又《郝敬讀書通》凡言之者，物有所指，事有所屬，地有所往，連屬之辭也。通作旃。 《詩·唐風》舍旃舍旃。 　又《魏風》上愼旃哉。𠀤與之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音義互通。 　又《韻補》叶職流切，音周。 《楚辭·九章》呂望屠於朝歌兮，甯戚歌而飯牛。不逢堯舜與桓繆兮，世孰云而知之。叶上牛下求。 《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁氣，焉本鳶，後人借爲助語，助語之用旣多，反爲所奪，又制字以別之，乃有芝字吁字鳶字。