真知灼见
真：真实；真知：正确的认识；灼：明白透彻；见：见解。正确透彻的认识和见解。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
明 冯梦龙《警世通言 王安石三难苏学士》：“真知灼见者尚且有误，何况其他！”
成语典故
正确而透彻的见解。灼，明白透彻。清代江藩《汉学师承记．顾炎武》：“多驻墙之见，依违之言，岂真知灼见者哉！” 并列 灼，明彻、鲜明。正确而透彻的见解。张贤亮《小说中国》：“从他老人家开始直到现代，知识分子只有‘良禽择木而栖，良臣择主而事’的份儿，极少有独立自由发挥个人才干，实现自己～的机会。”△褒义。多用于描写独到的观点或见解。也作“真知卓见”、“深知灼见”、“灼见真知”。
现代字典(分字解释)
与客观事实相符合，与“假”、“伪”相对：～诚。～谛。～挚。～心。逼～。认～。～才实学。～知灼见。 确实，的确：～好。～正。～切。 清楚，显明：看得～。咬字很～。 本性，本原：纯～。天～。 人的肖像：传（chuán ）～。写～。 汉字的楷书：～字。～书。～草隶篆。 姓。
晓得，明了：～道。～名（著名）。～觉（有感觉而知道）。良～。～人善任。温故～新。～难而进。～情达理。 使知道：通～。～照。 学识，学问：～识，求～。无～。 主管：～县（旧时的县长）。～府。～州。～宾（指主管招待宾客的人。亦称“知客”）。 彼此了解：相～。～音。～近。 彼此了解、交好的人：故～（老朋友）。
古同“智”，智慧。
烧，炙：～热。～伤（烧伤）。焦～。心急如～。 明白透彻：真知～见。 鲜明：～～。～亮。～然。
康熙字典(分字解释)
同眞。俗字。
『知』《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切，𠀤智平聲。 《說文》詞也。从口从矢。 《徐曰》知理之速，如矢之疾也。 又《玉篇》識也，覺也。 《增韻》喩也。 《易·繫辭》百姓日用而不知。 《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。 又漢有見知法。 《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。 《註》吏見知不舉劾爲故縱。 又相交曰知。 《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。 《註》相親知也。 又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善，執手遂如故知。 《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。 又《爾雅·釋詁》匹也。 《詩·檜風》樂子之無知。 《註》匹也。 又《廣韻》欲也。 《禮·樂記》好惡無節於內，知誘於外。 又猶記憶也。 《論語》父母之年，不可不知也。 又猶主也。 《易·繫辭》乾知大始。 《左傳·襄二十六年》公孫揮曰：子產其將知政矣。 《魏了翁·讀書雜抄》後世官制上知字始此。 又《揚子·方言》愈也。南楚病愈者，或謂之知。 《黃帝素問》二刺則知。 《註》上古以小便利腹中和爲知。 又藥名。 《日華志》預知子，取綴衣領上，遇有蠱毒，則聞其有聲。 又地名。 《左傳·昭二十七年》公徒敗于且知。 又《集韻》《韻會》知義切。 《正韻》知意切。𠀤與智同。 《易·臨卦》知臨大君之宜。 《荀子·修身篇》是是非非謂之知。 又姓。 《左傳》晉有知季，卽荀首也。別食知邑，又爲知氏。 又《諡法》官人應實曰知。
『灼』《唐韻》之若切《集韻》《韻會》《正韻》職略切，𠀤音酌。 《說文》炙也。 《玉篇》熱也。 《廣韻》燒也。 《魯語》如龜焉。灼其中，必文於外。 《前漢·霍光傳》灼爛者，在於上行。 又《玉篇》明也。 《書·洛誥》無若火始燄燄，厥攸灼敘弗其絕。 又《立政》我其克灼知厥若。 又《玉篇》灼灼，花盛貌。 《詩·周南》灼灼其華。 又《揚子·方言》灼，驚也。 《註》猶云：恐𤋲也，煎盡也。 《後漢·楚王傳》旣知審，寔懷用悼灼。 又《唐韻正》之邵反。同炤。 《禮·中庸》引《詩》：亦孔之炤。作亦孔之灼。◎按今文作昭。 又《越絕書》灼龜，作炤龜。