成语解释

令：使得；神往：心里向往憧憬。某种景象使人很向往、羡慕。

近义词

反义词

成语示例

景山诸乐部尝演习十番笛，第于月下听之，如云璈叠奏，令人神往。（清 钱泳《履园丛话 艺能 十番》）

成语出处

明 胡应麟《少室山房笔丛》：“今著述湮没，怅望当时蹈海之风，令人神往不已。”

成语典故

神往：内心向往。叫人心中向往。多表达怀念、羡慕或敬仰的心情。明．胡应麟《少室山房笔丛．二七》：“今著述湮没，怅望当时蹈海之风，令人神往不已。” 兼语 叫人从内心向往。霍达《穆斯林的葬礼》：“陈淑彦琢磨着她的话，朴实、憨厚之类虽然也都是褒意词儿，但又总觉得不如深沉、文静更～。”△褒义。多用于写心情。→心驰神往 ?令人作呕

〔～狐〕ａ．古地名，在今山西省临猗县一带；ｂ．复姓。

量词，印刷用的原张平版纸五百张为一令。

上级对下级的指示：命～。法～。朝（zhāo）～夕改。 古代官名：县～。～尹。尚书～。 使，使得：～人兴奋。 时节：时～。节～。 美好，善：～名。～辰。～闻（好名声）。 敬辞，用于对方的亲属或有关系的人：～尊。～堂。～岳。～郎。～爱。 短的词调（diào ），散曲中不成套的曲（多用于词调、曲调名）：小～。如梦～。

由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：～类。 别人，他人：“～为刀俎，我为鱼肉”。待～热诚。 人的品质、性情、名誉：丢～，文如其～。

迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵：～仙。～怪。～主。～社。～农。～甫。～权。鬼使～差。 不可思议的，特别希奇的：～秘。～奇。～异。～话。～机妙算。 不平凡的，特别高超的：～勇。～医。～通。～圣。～速。 心思，心力，注意力：劳～。凝～。～魂颠倒。 表情：～色。～采。～姿。～志。 精神：～清气爽。 姓。

去，到：～返。～复。～还（huán ）。～来。交～。向～。勇～直前。 过去：～昔。～日。～事。～古。～常。以～。一如既～。 同“望”。

《集韻》《正韻》𠀤力正切，零去聲。律也，法也，告戒也。 《書·囧命》發號施令，罔有不臧。 《禮·月令》命相布德和令。 《周禮·秋官》士師掌士之八成，四曰犯邦令，五月撟邦令。 　又三令。 《前漢·宣帝紀》令有先後，有令甲，令乙，令丙。 　又縣令。漢法，縣萬戸以上爲令，以下爲長。 　又時令，月令，所以紀十二月之政。 　又善也。 《詩·大雅》令聞令望。 《左傳·成十年》忠爲令德，非其人猶不可，况不令乎。 　又姓。 　又《集韻》郞丁切《正韻》離呈切，𠀤音零。厮役曰使令。 　又丁令，地名。見《前漢·張湯傳》。或作丁零。 　又令狐，亦地名。 　又令狐，複姓。 　又《詩·齊風》盧令令。 《註》盧，田犬。令令，犬頜下環聲。 　又與鴒通。 《詩·小雅》脊令在原，兄弟急難，卽鶺鴒鳥。 　又令適，甓也。與瓴甋同。 　又《集韻》郞定切，音笭。令支，縣名。在遼西。 　又《廣韻》力延切《集韻》陵延切，𠀤音連。亦縣名。 《前漢·地理志》金城郡有令居縣。 　又《集韻》盧景切，音領。官署之長。 　又叶呂張切，音良。 《韓愈·谿堂詩》凡公四封，旣富以强。謂公吾父，孰違公令。叶下邦。 《說文》載卩部。从亼从卩。發號也。 《徐曰》亼卽集字，人而爲之節制。會意。

《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，𠀤音仁。 《說文》天地之性最貴者也。 《釋名》人，仁也，仁生物也。 《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。 　又一人，君也。 《書·呂𠛬》一人有慶，兆民賴之。 　又予一人，天子自稱也。 《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。 　又二人，父母也。 《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。 　又左人，中人，翟國二邑。 　又官名。 《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。 　又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。 　又蒲人，艾人，見《歲時記》。 　又姓。明人傑。 　又左人，聞人，俱複姓。 　又《韻補》叶如延切，音然。 《劉向·列女頌》望色請罪，桓公嘉焉。厥後治內，立爲夫人。

《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》乗人切，𠀤音晨。 《說文》天神，引出萬物者也。 《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。 　又《皇極經世》天之神棲乎日，人之神棲乎目。 　又神明。 《書·大禹謨》乃聖乃神。 《孔傳》聖無所不通，神妙無方。 《易·繫辭》隂陽不測之謂神。 《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。 《孟子》聖而不可知之謂神。 　又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。 　又諡法。 《史記》民無能名曰神。 　又姓。漢騎都尉神矅。 　又升人切，音伸。 《張衡·東京賦》神荼副焉。 《註》海中神名。神，音伸。荼，音舒。 　又叶時連切，音禪。 《焦仲卿詩》念與世閒辭，千萬不復全。故作不良計，勿復怨鬼神。 《班固·答賓戲》言通帝王，謀合聖神，殷說夢發於傅巖，周望兆動於渭濱。 《註》神，叶時連切。濱，叶𤰞眠切。○按：顧炎武《金石文字記》曰神，古𥓓多作𥛠，下从旦。《禮·郊特牲》所以交於旦明之義。鄭康成云：旦當爲神，篆字之譌。《莊子》有旦宅而無情死，亦讀爲神。蓋昔之傳書者遺其上半，因譌爲旦耳。此說甚是，非旦可作神也。

《唐韻》于兩切《集韻》雨兩切《正韻》羽枉切，𠀤王上聲。 《說文》之也。 《玉篇》行也，去也。 《易·履卦》素履往無咎。 《書·舜典》帝曰：兪，汝往哉。 《禮·曲禮》禮尚往來。往而不來，非禮也。來而不往，亦非禮也。 　又《玉篇》古往也。 《廣韻》往，昔也。 《易·繫辭》夫易彰往而察來。 《前漢·武帝紀》稽諸往古，制宜於今。 　又約舉前事曰往往。 《史記·五帝紀》至長老皆各往往稱黃帝堯舜之處，風敎固殊焉。 　又凡以物致人曰往。 《曹植·與楊修書》今往僕少小所著辭賦一通，相與刊定也。 《王羲之帖》今往絲布單衣財一端，示致意。 　又《集韻》於放切，王去聲。歸嚮也。 《史記·孔子世家贊》雖不能至，然心鄕往之。 　又叶尹竦切，音勇。 《東方朔·七諫》叩宮而宮應兮，彈角而角動。虎嘯而谷風生兮，龍至而錦雲往。