分庭抗礼
庭：庭院；抗：对等；相当；抗礼：行平等的礼。古时宾客和主人相见；分别站在庭院两边相对行礼；以平等地位相待。后比喻对方以平等或对等的关系相处；不分上下。有时比喻互相对立或搞分裂、闹独立。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
庄周《庄子 渔父》：“万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼。”
成语典故
有一天，孔了领着学生在河边游玩，碰见一位见解很深刻的渔翁，于是孔子虔诚地向他求教，他说：我从读书起至今已经六十九岁了，还没有听到高深的教诲，今天碰到您这样的圣人，怎敢不虚心求教呢？渔翁被孔子的诚心所感动，就讲了一大套有关政治哲学及人生修养等方面的道理，孔子深感佩服，要求渔翁收自己为徒。渔翁拒绝了孔子的请求，他走后，几个学生请孔子上车，孔子呆呆地望着渐渐远去的船，一动不动。一个学生实在不平，忍不住说道：先生今天真是太过分了，连那些拥有万乘战车的天子、千乘战车的诸侯，您都和他们平起平坐，可是却对一个渔你这样毕恭毕敬。 分庭抗礼：表示双方地位相等，以平等的礼节想见。现引伸为平起平坐，互相对立。 《庄子·渔父》：万乘之王，千乘之君，见夫子未尝不分庭抗礼。
现代字典(分字解释)
区划开：～开。划～。～野（划分的范围）。～界。～明。条～缕析。～解。 由整体中取出或产生出一部分：～发。～忧。～心劳神。 由机构内独立出的部分：～会。～行（háng ）。 散，离：～裂。～离。～别。～崩离析。～门别类。 辨别：区～。～析。 区划而成的部分：二～之一。 一半：人生百年，昼夜各～。春～。秋～。
名位、职责、权利的限度：～所当然。身～。～内。恰如其～。安～守己。 构成事物的不同的物质或因素：成～。天～（天资）。情～（情谊）。 料想：“自～已死久矣”。 同“份”，属于一定的阶层、集团或具有某种特征的人：知识～子。
堂阶前的院子：～院。～园。～除（“除”，台阶）。 厅堂：～宇。～闱（父母所属内室，借指父母）。～训（父亲的教诲，亦指家教）。家～。 审判案件的处所或机构：法～。 古同“廷”，朝廷。
抵御：～击。～争。～拒。抵～。顽～。 拒绝：～议。～上。～命。～税。 对等：～衡（力量不相上下的对抗）。
社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节：婚～。丧（sāng）～。典～。 符合统治者整体利益的行为准则：～教（jiào）。～治。克己复～。 表示尊敬的态度和动作：～让。～遇。～赞。～尚往来。先～后兵。 表示庆贺、友好或敬意所赠之物：～物。～金。献～。 古书名，《礼记》的简称。 姓。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》府文切《集韻》《韻會》方文切，𠀤音餴。 《說文》別也。从八刀，刀以分別物也。 《易·繫辭》物以羣分。 又《增韻》裂也，判也。 又《廣韻》賦也，施也。 《增韻》與也。 又《玉篇》隔也。 又《前漢·律歷志》一黍之廣爲一分。分者，自三微而成著，可分別也。 又半也。 《公羊傳·莊二年》師喪分焉。 《荀子·仲尼篇》以齊之分，奉之而不足。 又徧也。 《左傳·哀元年》熟食者分，而後敢食。 又與紛通。 《荀子·儒效篇》分分乎其有終始也。 《淮南子·繆稱訓》禍之生也分分。 《註》猶紛紛。 又《周禮·天官》以待國之匪頒。 《註》匪讀爲分。 又《唐韻》扶問切《集韻》《韻會》符問切，𠀤汾去聲。名分也。 《禮·禮運》禮達而分定。 又均也，分劑也。 《禮·曲禮》分毋求多。 又分位也。 《漢諸葛亮出師表》此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。 又《集韻》方問切，紛去聲。均也。 《左傳·僖元年》救患分災。 又《正韻》府吻切，音粉。 《爾雅·釋器》律謂之分。 《註》分音粉，律管可以分氣。 又《韻補》叶膚容切，音丰。 《曹植·七啓》太極之初，渾沌未分。萬物紛錯，與道俱隆。 又叶膚眠切，音近徧。 《班固·西都賦》九市開場，貨別隊分。人不得顧，車不得旋。災字原刻从𡿧。
『庭』《唐韻》特丁切《集韻》《韻會》《正韻》唐丁切，𠀤音亭。 《說文》宮中也。 《玉篇》庭，堂階前也。 《易·節卦》不出戸庭，无咎。 《周禮·天官·閽人》掌埽門庭。 又官名。 《周禮·秋官》庭氏。 《註》主射夭鳥，令國中淸潔如庭者也。 又《爾雅·釋詁》直也。 《疏》庭條，直也。 《詩·小雅》播厥百穀，旣庭且碩。 又州名。 《唐書·地理志》庭州，貞觀十四年置，長安二年，爲北庭都護府，有後庭縣。 《廣韻》卽漢車師後王庭之地，本烏孫國土，其前王庭，卽交河縣也。 又天庭，星名。 《石氏星傳》龍星左角曰天田，右角曰天庭。 又洞庭，湖名。 《楚辭·九歌》洞庭波兮木葉下。 又山名。 《前漢·地理志》太湖中有包山，山下有洞庭穴道，濳行水底去，無所不通，號爲地脉。 又山庭。 《任昉王文憲集序》山庭異表。 《註》論語摘輔像曰：子貢山庭斗繞口，謂面有山庭，言山在中，鼻高有異相也。 又《集韻》他定切，音聽。 《增韻》逕庭，隔遠貌。 《莊子·逍遙遊》大有逕庭。 又叶徒陽切，音近長。 《韓愈·此日足可惜詩》馳辭對我策，章句何煒煌。禮終樂亦闋，相拜送於庭。
『抗』《唐韻》苦浪切《集韻》《韻會》《正韻》口浪切，𠀤音伉。 《說文》扞也。 《儀禮·旣夕》抗木橫三縮二。 《註》抗，禦也，所以禦止土者。 又《廣韻》舉也。 《禮·文王世子》周公抗世子法於伯禽。 《註》舉以世子之法，使與成王居而學之。 又《樂記》歌者上如抗，下如墜。 《疏》歌聲上響，感動人意，如似抗舉也。 又以手舉物也。 《淮南子·說山訓》百人抗浮，不若一人挈而趨。 又振也，蔽也。 又《增韻》抵也，敵也。 《前漢·貨殖傳》子貢聘享諸侯，所至國君，無不分庭與之抗禮。 又《揚子·方言》縣也。山之東西曰抗，燕趙之郊縣物於臺之上謂之佻。 又《集韻》居郞切，音岡。與掆同。亦舉也。 《詩·小雅》大侯旣抗。 《箋》舉鵠而棲之於侯也。 《毛傳》苦浪反。 《朱傳》居郞反。 又《唐韻》胡郞切《集韻》寒剛切，𠀤音杭。義同。 《蔡邕·釋誨》九河盈溢，非一𠙽所防。帶甲百萬，非一勇所抗。 《說文》抗或从木。 《徐鉉曰》今俗作胡郞切。別見木部。亢字作亠下凡。
『礼』《集韻》禮古作礼。註詳十三畫。 《廣韻》盧啓切《集韻》《韻會》里弟切《正韻》良以切，𠀤音蠡。 《說文》禮，履也，所以事神致福也。 《釋名》禮，體也。得其事體也。 《韻會》孟子言禮之實節文斯二者，蓋因人心之仁義而爲之品秩，使各得其敘之謂禮。 又姓。 《左傳》衞大夫禮孔。 《徐鉉曰》五禮莫重於祭，故从示。豊者，其器也。