和衷共济
衷：内心；济：渡水。大家一条心；共同渡江河。比喻团结一致；克服困难。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
《尚书 皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”《国语 鲁语下》“夫苦匏不材于人，共济而已。”
成语典故
《书．皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉！”孔传：“衷，善也。以五礼正诸侯，使同敬合恭而和善。”《国语．鲁语下》：“夫苦匏不材于人，共济而已。”后以“和衷共济”谓同心协力，克服困难。明 陈子龙《论召对内降疏》：“在陛下渊衷，以方谕大臣和衷共济，恐宪臣戆直，奏对之际，复生异同。” 偏正 比喻团结一致，共渡难关。语本《尚书·皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”《国语·鲁语下》：“夫苦匏不材于人，共济而已。”朱苏进、胡建新《康熙帝国》：“依目前态势，两人断不能～。”△多用于形容人与人之间的关系。→同心协力 同舟共济?勾心斗角。也作“合衷共济”。 同心协力、克服困难谓之 “和衷共济”。 “济”，渡。《诗·邶 ( bèi) 风·匏 ( páo) 有苦叶》： “济有深涉。”传： “济，渡也。” “共济”，谓共同度过 ( 难关) 。 那么，“和衷”是同心协力之义吗? “衷”，本义为贴身内衣。 《说文·衣部》： “衷，里亵衣。”段注： “亵衣有在外者，衷则在内者也。……假借为中字。”“衷”为“里亵衣”，“在内”，“假借为中”，因而可引申为 “内在”、“内心”、“心中”之义。如 “言不由衷”、 “衷心感谢”、 “诉衷肠”、 “衷情”等语，“衷”皆表示 “内心”、“心中”之义。 “和”谓协和、和谐。因此， “和衷”便是内心相和、协调。由此而知 “和衷共济”指的便是同心协力、共渡难关之意。 此语由 《书·皋陶 ( yáo) 谟》“同寅协恭和衷哉”句中之 “和衷”与 《国语·鲁语下》“夫苦匏不材于人，共济而已”句中 “共济”组成。《书·皋陶谟》孔传： “衷，善也。以五礼正诸侯，使同敬合恭而和善。”《鲁语下》韦昭注： “共济而已，佩匏可以渡水也。”( 匏为葫芦之属，内空干后有浮力)
现代字典(分字解释)
相安，谐调：～美。～睦。～谐。～声。～合（a.和谐；b.古代神话中象征夫妻相爱的两个神）。～衷共济。 平静：温～。祥～。～平。～气。～悦。～煦。惠风～畅。 平息争端：讲～。～约。～议。～亲。 数学上指加法运算中的得数：二加二的～是四。 连带：～盘托出（完全说出来）。～衣而卧。 连词，跟，同：我～老师打球。 介词，向，对：我～老师请教。 指日本国：～服（日本式服装）。～文。大～民族。 体育比赛不分胜负的结果：～棋。～局。 姓。
和谐地跟着唱：曲高～寡。 依照别人的诗词的题材或体裁作诗词：～诗。
在粉状物中搅拌或揉弄使粘在一起：～面。～泥。
粉状或粒状物搀和在一起，或加水搅拌：～药。奶里～点儿糖。～弄。～稀泥。 量词，指洗衣服换水的次数或一剂药煎的次数：衣裳洗了三～水。
打麻将或斗纸牌时某一家的牌合乎规定的要求，取得胜利。
内心：由～。苦～。无动于～。～肠。 福，善：“降～于下民”。 正中不偏：折～。 贴身的内衣。
相同，一样：～性。～同。同甘～苦。 彼此都具有、使用或承受：患难与～。休戚与～。 一起，一齐：～鸣。～勉。～议。～处（chǔ）。 总计，合计：～计。总～。 与，和：“落霞与孤鹜齐飞，秋水～长天一色。” “共產党”的简称。
古同“恭”，恭敬。 古同“供”，供奉，供给。
渡，过河：同舟共～。 对困苦的人加以帮助：～世。救～。赈～。周～。接～。 补益：无～于事。
〔～水〕古水名，源于今中国河南省，流经山东省入渤海。 （濟）
康熙字典(分字解释)
《廣韻》《正韻》戸戈切《集韻》《韻會》胡戈切，𠀤音禾。 《廣韻》順也，諧也，不堅不柔也。 《書·堯典》協和萬邦。 又《舜典》律和聲。 《易·乾卦》保合太和。 《中庸》發而皆中節謂之和。 又《書·堯典》乃命羲和。 《註》羲氏，和氏，主曆象授時之官。 又《詩·小雅》和鸞雝雝。 《傳》在軾曰和，在鑣曰鸞。 《疏》和，亦鈴也，以其與鸞相應和，故載見曰和鈴央央是也。 《廣韻》本作鉌。 又《爾雅·釋樂》大笙謂之巢，小笙謂之和。 《註》和，十三簧。 又《周禮·夏官·大司馬》以旌爲左右和之門。 《註》軍門曰和，今謂之壘門，立兩旌以爲之。 《戰國策》與秦交和而舍。 又《諡法》不剛不柔曰和。 又和夷，地名。 《書·禹貢》和夷底績。 又雲和，地名。 《周禮·春官·大司樂》雲和之琴瑟。 又《廣韻》州名，在淮南，漢屬九江郡，齊爲和州。 又《韻會》西和州，秦蒙恬築長城始此，唐爲岷州，宋攺西和州。 又《廣韻》姓也。本自羲和之後，一云卞和之後，晉有和嶠。 又《正字通》養和，今之靠背也。李泌采異木蟠枝以隱背，號曰養和。 又《松陵集》皮日休以五物送魏不琢，有烏龍養和，桐廬養和。 又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤胡臥切，禾去聲。 《廣韻》聲相應。 《易·中孚》鳴鶴在隂，其子和之。 又《爾雅·釋樂》徒吹謂之和。 又《集韻》調也。 《禮·檀弓》竽笙備而不和。 又《禮運》五味，六和，十二食，還相爲質也。 《註》春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多鹹，加以滑甘，是謂六和。 又《禮器》甘受和。 《釋文》和，戸臥反。 《周禮·天官》內饔掌王及后世子膳羞之割烹煎和之事。
『衷』《唐韻》陟弓切《集韻》《韻會》《正韻》陟隆切，𠀤音中。 《玉篇》善也。 《書·湯誥》惟皇上帝，降衷于下民。 《左傳·昭二十二年》無亢不衷，以獎亂人。 又中也。 《周語》國之將興，其君齊明衷正，精潔惠和。 又《韻會》誠也。 《左傳·昭十六年》發命之不衷。 又通也。 《左傳·莊六年》必度于本末而後立衷焉。 又《增韻》方寸所蘊也。 又《說文》裏褻衣也。 《左傳·宣九年》陳靈公與孔寧儀行父通于夏姬，皆衷其衵服。 又姓。 《正字通》漢哀帝之後衷愉仕唐，攺姓哀。 又《廣韻》陟仲切，中去聲。當也。 《韻會》折衷，平也。 《史記·孔子世家》折衷于夫子。 《註》折，斷也。衷，當也。 又《後漢·梁統傳》爰制百姓于𠛬之衷。 《衷》不輕不重也。通作中。 《前漢·貢禹傳》微夫子之言，則無所折中。亦讀作平聲。 《六書正譌》俗作𠂻，非。
『共』《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤渠用切，蛩去聲。 《說文》同也。从廿卄。 《徐曰》廿音入，二十共也，會意。 《玉篇》同也，衆也。 《廣韻》皆也。 《增韻》合也，公也。 《禮·王制》爵人于朝，與士共之。 《史記·張釋之傳》法者，所與天下共也。 又《唐韻》九容切《集韻》《韻會》居容切，𠀤音恭。 《前漢·王褒傳》共惟秋法，五始之要。 《註》服虔曰：共，敬也。師古曰：共，讀曰恭。 又姓。 《氏族略》以國爲氏。 又地名。 《詩·大雅》侵阮徂共。 《韻會》阮國之地，在河內共城。 又《集韻》古勇切《正韻》居竦切，𠀤恭上聲。 《前漢·百官公卿表》垂作共工，利器用。 《註》應劭曰：垂，臣名也。爲共工，理百工之事。共讀曰龔。 又向也。 《論語》居其所而衆星共之。 又姓。 《前漢·匈奴傳》太守共友。 《註》師古曰：共友，太守姓名也。共讀曰龔。 又《集韻》《正韻》𠀤居用切，恭去聲。 《左傳·僖四年》敢不共給。 《前漢·成帝紀》無共張繇役之勞。 《註》師古曰：共音居用反，謂共具張設。 又《律歷志》共養三德爲善。◎按，共給，共養，有平、去二音，音別義同，故《正韻》東、送二韻共供兩存之。 又《正韻》忌遇切，音具。 《周禮·天官·內饔》掌共羞修𠛬膴胖骨鱐，以待共膳。 《註》掌共，共當爲具。 又《集韻》胡公切，音洪。共池，地名。 《字彙》本作卄，象兩手合持之形。今作共。