成语解释

世界各地：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。

近义词

反义词

成语示例

现在先生既然得到原文，我的希望是给他们彻底的修改一下，虽然牺牲太大，然而功德无量。（《鲁迅书信集 致孟十还》）

成语出处

宋 释道原《景德传灯录 南阳慧忠国师》：“功德无量，非口所说，非意所陈。”

成语典故

无量：没有限量。指功劳恩德非常大。《汉书．丙吉传》：“所以拥全神灵，成育圣躬，功德已亡量矣。”《旧唐书．狄仁杰传》：“伏惟圣朝，功德无量，何必要营大像，而以劳费为名。”鲁迅《致孟十还》：“现在先生既然得到原文，我的希望是给他们彻底的修改一下，虽然牺牲太大，然而功德无量。”“功德无量”又为佛教用语，功德指诵经、念佛、布施等。清．颐琐《黄绣球》一三回：“最好趁十九菩萨过生日这一天，去许个愿替菩萨装个金身，助一盏琉璃长明灯，是功德无量的。” 主谓 指功业与德行非常大。旧时常用此语称颂人的功劳和恩德。语本《汉书·丙吉传》：“所以拥用神灵，成育圣躬，功德已亡量矣。”张贤华《欲海沉浮》：“彻底改变一下全市的治安面貌，～。”△褒义。作敬辞，用于称誉。→功盖天地 光被四表 ?功薄蝉翼 功高不赏 无毁无誉

劳绩，成绩，与“过”相对：～勋。～绩。论～行赏。徒劳无～。～德无量（liàng ）。～成不居（立了功而不把功劳归于自己）。 成就，成效：成～。～能。～亏一篑。事半～倍。急～近利。 物理学上指用力使物体移动的工作，等于力乘移动的距离：～率。 本领，能耐：～夫。～底。～力（a.功夫和力量；b.功效）。～到自然成。

人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质：美～。品～。公～。～行。道～。～性。～育（以一定的社会要求，进行思想的、政治的和道德的教育）。～才兼备。度～量力。～高望重。 心意，信念：一心一～。 恩惠：～施。～泽（德化和恩惠）。～惠。感恩戴～。 姓。

用器物计算东西的多少或长短：用尺～布。用斗～米。车载斗～。～体温。 估量：思～。打～。

旧指测量东西多少的器物，如斗、升等。 能容纳、禁受的限度：酒～。气～。胆～。度～。 数的多少：数～。质～。降雨～。限～供应。 估计，审度：～力。～入为出。

《唐韻》古紅切《集韻》《韻會》沽紅切，𠀤音公。 《說文》以勞定國曰功。从力，工聲。 《廣韻》功績也。 《書·禹謨》九功惟敘。 　又自以爲功曰功之。 《史記·信陵君傳》公子乃自驕而功之，竊爲公子不取也。 　又功，毛詩作公。 《詩·小雅》以奏膚公。 《註》功也。 　又《韻會》大功，小功，喪服名。謂治布有精麤之分。或作紅。史記漢書，大功小功，作大紅小紅。 　又《廣韻》漢複姓。 《何氏姓苑》漢營陵令成功恢。禹治水告成功後爲氏。 　又《韻補》叶姑黃切，音光。 《東方朔·七諫》信直退而毀敗兮，虛僞進而得當。追悔過之無及兮，豈盡忠而有功。 　又叶居銀切，音巾。 《司馬相如·子虛賦》騖于鹽浦，割鮮染輪。射中獲多，矜而自功。

《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，𠀤登入聲。 《廣韻》德行也。 《集韻》德行之得也。 《正韻》凡言德者，善美，正大，光明，純懿之稱也。 《易·乾卦》君子進德修業。 《詩·大雅》民之秉彝，好是懿德。 《書·臯陶謨》九德，寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，𥳑而廉，剛而塞，彊而義。 　又《洪範》三德，一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。 《周禮·地官》六德：知、仁、聖、義、中、和。 　又《玉篇》德，惠也。 《書·盤庚》施實德于民。 《詩·小雅》旣飽以德。 　又善敎也。 《禮·月令》孟春之月，命相布德，和令，行慶，施惠。 《註》德謂善敎。 　又感恩曰德。 《左傳·成三年》王曰：然則德我乎。 《疏》德加於彼，彼荷其恩，故謂荷恩爲德。 《後漢·樊曄傳》光武微時，曄餽餌一笥，帝德之不忘。 　又《韻會》四時旺氣也。 《禮·月令》某日立春，盛德在木。 　又《諡法》綏柔士民，諫爭不威，執義揚善，曰德。 　又《說文》升也。 　又《玉篇》福也。 　又星名。 《前漢·郊祀志》望氣王朔言，後獨見塡星出如瓜。有司皆曰：陛下建漢家封禪，天其報德星云。 《註》德星，旣填星也。 　又《韻會》亦作悳。 《前漢·賈誼傳》悳至渥也。 　又州名。 《廣韻》秦爲齊郡地，漢爲平原郡。武德初爲德州，因德安縣以名之。 　又叶都木切，音篤。 《謝惠連·雪賦》曹風以麻衣比色，楚謠以幽蘭儷曲。盈尺則呈瑞於豐年，袤丈則表沴於隂德。 　又叶得各切，當入聲。 《易林》酒爲歡伯，除憂來樂，福善入門，與君相索，使我有德。

《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 　又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 　又《益稷》懋遷有無化居。 　又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 　又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 　又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 　又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 　又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 　又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 　又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 　又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 　又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 　又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 　又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 　又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 　又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。

《廣韻》《集韻》《韻會》力讓切《正韻》力仗切，𠀤音亮。 《集韻》斗斛曰量。 《書·舜典》協時月正日，同律度量衡。 《釋文》量，力尚切，斗斛也。 《左傳·昭三年》齊舊四量，豆區釜鍾。 《禮·明堂位》頒度量，而天下大服。 《註》量，謂豆、區、斗、斛、筐、筥所容受。 《前漢·律歷志》量者，龠、合、升、斗、斛也。 　又《正韻》度量，能容之謂量。 《蜀志·黃權傳》魏文帝察其有局量。 《程子遺書》或問：量可學乎。曰：可。學進則識進，識進則量進，人量隨識長，亦有識高而量不長者，識未至也。 　又限也。 《禮·禮運》月以爲量。 《疏》量，猶分限也。 　又《禮·曲禮》凡祭宗廟之禮幣曰量幣。 《釋文》量，音亮。 　又音良。 　又審也。 《禮·少儀》事君者量而后入，不入而后量。 《釋文》量，音亮。 　又酒量。 《論語》惟酒無量不及亂。 《東都事略》太祖謂王審琦曰：天必賜卿酒量。 　又《唐韻》《集韻》《韻會》呂張切《正韻》龍張切，𠀤音良。 《說文》稱輕重也。 《馮衍·遂志賦》弃衡石而意量兮。 　又《廣韻》度多少也。 《增韻》槪量多寡也。 《唐書·武后紀》補闕連車載，拾遺平斗量。 　又度長短也。 《周禮·夏官》量人。 《註》量，猶度也。謂以丈尺度地。 《前漢·枚乗傳》銖銖而稱之，至石必差。寸寸而度之，至丈必過。石稱丈量，徑而寡失。 　又《韻會》商量。 　又《博雅》量，度也。 《左傳·隱十一年》度德而處之，量力而行之。 《釋文》量，音良。 《韓愈詩》蚍蜉撼大樹，可笑不自量。○按古文亮、良二音通，今讀度量，器量爲亮，讀丈量，商量爲良，二音遂分。 　又《山海經》犬封國有文馬，縞身朱𩯡，目若黃金，名曰吉量。 《註》郭璞曰：一作良。 　又《字彙補》與緉同。雙履也。 《世說》阮孚曰：未知能著幾量屐。