孜孜无怠
同“孜孜不怠”。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
南朝·梁·任昉《齐竟陵文宣王行状》：“贵而好礼，怡寄典坟，虽牵以物役，孜孜无怠，乃撰《四部要略》。”
成语典故
同“孜孜不怠”。南朝 梁 任昉《齐竟陵文宣王行状》：“贵而好礼，怡寄典坟，虽牵以物役，孜孜无怠，乃撰《四部要略》。”《南史．梁纪中．武帝下》：“〔梁武帝〕勤于政务，孜孜无怠。每冬月四更竟，即敕把烛看事，执笔触寒，手为皴裂。” 见“孜孜不怠”。《南史》卷7：“勤于政务，～。每冬月四更竟，即敕把烛看事，执笔触寒，手为皴裂。”
现代字典(分字解释)
〔～～〕勤谨，不懈怠，如“～～不倦”、“～～以求”。
〔～～〕勤谨，不懈怠，如“～～不倦”、“～～以求”。
懒惰，忪懈：～惰。～倦。～工。懈～。 轻慢，不尊敬：～傲。～慢。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》子之切《集韻》《韻會》津之切《正韻》津私切，𠀤音咨。 《說文》汲汲也。一曰力篤愛也，勤也。 《書·益稷》予思日孜孜。 又《君𨻰》惟日孜孜，無敢逸豫。 經傳通作孳。
『孜』《唐韻》子之切《集韻》《韻會》津之切《正韻》津私切，𠀤音咨。 《說文》汲汲也。一曰力篤愛也，勤也。 《書·益稷》予思日孜孜。 又《君𨻰》惟日孜孜，無敢逸豫。 經傳通作孳。
『无』《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 又《益稷》懋遷有無化居。 又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。
『怠』《唐韻》徒亥切《集韻》《韻會》《正韻》蕩亥切，𠀤音待。 《說文》慢也。 《玉篇》懈也。 《書·大禹謨》汝惟不怠。 又通作殆。 《左傳·昭五年》滋敝邑休殆。 又《韻會》他代切，音貸。義同。◎按玉篇，廣韻，集韻皆無去聲。韻會从毛氏增。 又《集韻》《類篇》《韻會》𠀤盈之切，音怡。義同。 《易·雜卦傳》謙輕而豫怠也，虞氏作怡。 《史記·始皇紀》視聽不怠。 《劉歆·烈女贊》言行不怠。 《註》𠀤音怡。 又鳥名。 《莊子·山木篇》東海有鳥焉，名曰意怠。 又《集韻》湯來切，音胎。義同。 又叶堂來切，音臺。 《荀子·堯問篇》執一無失，行微無怠，忠信無倦，而天下自來。 《越語》范蠡曰：得時無怠，時不再來。俱叶灰韻。 又叶養里切，音以。 《詩·小雅》無俾大怠。叶上恥字。 又叶徒替切，音第。 《歐陽修·范仲淹墓銘》藏其子孫，寵及後世。惟百有位，可勸無怠。