安贫乐道
安贫：安于贫困；道：原指儒家所信奉的道德；后引申为人生的理想、信念、准则。处境虽很贫困；仍乐于坚守信仰。
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成语解析
出处典源
成语出处
南朝 宋 范晔《后汉书 韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”
成语典故
道：主张、思想、学说。安于贫困生活，以守道为乐。《论语．雍也》：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。’”何晏集解引孔安国曰：“颜渊乐道，虽箪食在陋巷，不改其所乐。”《文子．上仁》：“圣人安贫乐道，不以欲伤生，不以利累己，故不违义而妄取。”鲁迅《花边文学．安贫乐道法》：“劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。”亦作“乐道安贫”。《晋书．儒林传论》：“……宣子之乐道安贫，弘风阐教：斯并通儒之高尚者也。”亦作“安贫守道”。宋．苏轼《荐布衣陈师道状》：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。” 并列 安于贫贱而乐于信奉自己所遵循的思想道德原则。语出《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”廖辉英《红尘孽债》：“爸爸是个讲究仁义礼智信的老好人，在家里也注重忠孝节义，做他妻子儿女的人，最好和他一样～，只重精神生活，而不要企图有所变化，否则会被他认为离经叛道、大逆不道。”△用于描写人的品性。→甘贫乐道 守道安贫 ?攀龙附凤 嫌贫爱富。 也作“安贫守道”、“乐道安贫”。 解释 安于清贫，以追求圣贤之道为乐。是古代儒家所提倡的立身处世的态度。 出处 《论语·雍也》：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。 人不堪其忧，回也不改其乐。”何晏集解引孔安国曰：“颜渊乐道，虽箪食在陋巷，不改其所乐。” 颜回，字子渊，所以也常叫颜渊，春秋末期鲁国人，是孔子最喜欢的学生。颜回十三岁入孔门时，孔子聚徒讲学已十三年，孔门弟子子路等人已小有名气。颜回在弟子中年龄小，性格内向，沉默寡言，才智较少外露，有人便觉得他有些愚。孔子经过一段时间的考察发现，颜回根本不愚，而是天资聪颖。所以孔子说：“回也不愚。”能言善辩的子贡也说：“颜回闻一知十，我却只能闻一知二，我不如颜回。” 颜回既聪敏过人，又虚心好学，所以他深刻地认识到了孔子学说的精深博大，他与孔子的感情也超过了其他弟子。孔子对他给予独特的信任和爱护，颜渊死后，孔子痛哭失声，哀叹着说：“唉!这是老天要灭我，老天要灭我啊!”而颜渊生前也一直对老师表现出无比的理解、尊敬和爱戴。当年少正卯和孔子争夺弟子时，“孔子之门三盈三虚”，只有颜渊从未离开孔门半步，所以后人说：“颜渊独知孔子圣也。” 春秋末期的鲁国，由于内乱不断，旧日的贵族世家大都衰落。 颜氏本属鲁国贵族，但到了颜路、颜回父子时，只有贵族的空头衔，其家产甚至难以维持生计，所以只能节衣缩食、身居陋巷。 但在这种艰苦的条件下，颜回仍然安于清贫，以追求圣贤之道为乐，孔子称赞他说：“颜回真是圣贤啊!一竹筒饭，一瓜瓢水，身居陋巷。别人简直忍受不了这种煎熬，颜回他却能不改变自己的追求。” 例句 劝人安贫乐道是古代治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。
现代字典(分字解释)
平静，稳定：～定。～心。～宁。～稳。～闲。～身立命。～邦定国。 使平静，使安定（多指心情）：～民。～慰。～抚。 对生活工作等感觉满足合适：心～。～之若素（遇到不顺利情况或反常现象像平常一样对待，毫不在意）。 没有危险，不受威协：平～。转危为～。 装设：～置。～家立业。 存着，怀着（某种念头，多指不好的）：他～的什么心？ 疑问词，哪里：～能如此？ 姓。
穷，收入少，生活困难，与“富”相对：～穷。～寒。～民。清～。 缺乏，不足：～乏。～血。～瘠。 絮烦可厌：～相（xiàng ）。～气（ａ．絮烦可厌；ｂ．行动态度不大方。“气”均读轻声）。 僧道谦称：～道。～僧。
欢喜，快活；快～。～境。～融融。～不可支。其～无穷。～观（精神愉快，对事物的发展充满信心）。～天（安于自己的处境而没有任何忧虑）。 使人快乐的事情：取～。逗～。 对某事甘心情愿：～此不疲。～善好（hào ）施。 笑：这事太可～了。
声音，和谐成调的：音～。声～。～池。～音（有一定频率，和谐悦耳的声音）。～歌（❶音乐与歌曲；❷有音乐伴奏的歌曲）。～正（周代乐官之长）。～府（原是中国汉代朝廷的音乐官署，主要任务是采集民间诗歌和乐曲；后世把这类民歌或文人模拟的作品亦称作“乐府”）。 姓。
喜好、欣赏。用于文言文：知者～水，仁者～山。
地名用字：河北省乐亭、山东省乐陵。
路，方向，途径：～路。铁～。志同～合。 指法则、规律：～理。～德。～义。得～多助，失～寡助。 学术或宗教的思想体系：～学。传～。修～。 方法，办法，技术：门～。医～。 指“道家”（中国春秋战国时期的一个学派，主要代表人物是老聃和庄周） 指“道教”（中国主要宗教之一，创立于东汉）：～观（guàn ）。～士。～姑。～行（háng ）（僧道修行的功夫，喻技能和本领）。 指某些反动迷信组织：会～门。一贯～。 说，讲：～白。常言～。能说会～。 用语言表示情意：～喜。～歉。～谢。 线条：铅笔～儿。 中国历史上行政区域的名称。唐代相当于现在的省，清代和民国初年在省以下设“道”。 某些国家行政区域的名称。 量词：一～大河。两～门。上三～漆。 计量单位，“忽米”的通称。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤於寒切，案平聲。 《說文》靜也，从女，在宀下。 《廣韻》徐也，止也。 《書·堯典》欽明文思安安。 《註》安安，自然性之也。 《益稷》安汝止。 《註》謂止於至善也。 又寧也，定也。 《書·臯陶謨》在知人，在安民。 《齊語》其心安焉，不見異物而遷焉。 又危之對也。 《前漢·賈誼傳》置之安處則安，置之危處則危。 又佚樂也。 《禮·表記》君子莊敬日强，安肆日偸。 《左傳·僖二十三年》懷與安實敗名。 又《諡法》和好不爭曰安。 又何也。 《禮·檀弓》吾將安仰。 《楚辭·天問》九天之際，安放安屬。 又與焉同。 《正字通》安之於焉，猶何之於曷，音別義通。 又姓。 《風俗通》漢太守安成，唐安金藏。 又安期，安平，俱複姓。 又州名，春秋時鄖國，漢屬江夏郡，宋改爲安州。 又叶烏前切，音煙。 《詩·大雅》執訊連連，攸馘安安。 又叶於眞切，音因。 《蘇軾·李仲蒙哀辭》矯矯犖犖，自貴珍兮。欺世幻俗。內弗安兮。
『道』《唐韻》徒皓切《集韻》《韻會》《正韻》杜皓切，𠀤陶上聲。 《說文》所行道也。 《爾雅·釋宮》一達謂之道路。 《詩·小雅》周道如砥。 《前漢·董仲舒傳》道者所由適于治之路也。 又《廣韻》理也，衆妙皆道也，合三才萬物共由者也。 《易·繫辭》一隂一陽之謂道。 《又》立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。 《書·大禹謨》道心惟微。 又順也。 《書·禹貢》九河旣道。 《註》順其道也。 又國名。 《左傳·僖五年》江黃道柏。 《註》道國，在汝南安陽縣南。 又《韻會》州名。漢屬零陵郡，唐營州，攺道州。 又當道，草名。 《博雅》當道，馬舄也。 又《集韻》《韻會》大到切《正韻》杜到切，𠀤陶去聲。 《正韻》言也。 《孝經》非先王之法言不敢道。 《大學》如切如磋者，道學也。 又由也。 《禮·禮器》苟無忠信之人，則理不虛道。 《中庸》尊德性而道問學。 又治也。與導同。 《論語》道千乗之國。 《史記·文帝紀》道民之略，在于務本。 又引也。 《左傳·隱五年》請君釋憾于宋，敝邑爲道。 又從也。 《前漢·淮南王傳》諸使者道長安來。 《山海經》風道北來。 《註》道，從也。 又《字彙補》動五切，音覩。 《易林》冬藪枯腐，當風于道。蒙蔽塵埃，左氏勞苦。 又叶徒厚切，頭上聲。 《詩·衞風》牆有茨，不可道也。叶下醜。 《集韻》道古作𡬹。註見辵部九畫。