将心比心
将：把。用自己的心地比照别人的心地。比喻设身处地替别人着想。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
宋 朱熹《朱子语类》：“俗语所谓将心比心，如此则各得其平矣。”
成语典故
设身处地为别人着想，体会别人的心理。《朱子语类》卷一六：“俗语所谓‘将心比心’，如此，则各得其平矣。”明．汤显祖《紫钗记．计哨讹传》：“太尉不将心比心，小子待将计就计。”巴金《随想录》四一：“我将心比心，以心换心，我对朋友们讲真话，讲心里的话。” 其他 设身处地为他人着想，理解他人心情。邓贤《中国知青梦》：“我们这些掌握权力的人，是不是应该～，好好想一想呢?”△褒义。多用于写对人的理解、同情方面。→投身处地 推己及人 易地而处 ?以意逆志 以己度人
现代字典(分字解释)
快要：～要。～至。～来。即～。 带领，扶助：～雏。扶～。～军。 拿，持：～心比心。 把：～门关好。 下象棋时攻击对方的“将”或“帅”。 用言语刺激：你别～他的火儿了。 保养：～养。～息。 兽类生子：～驹。～小猪。 顺从：～就（迁就，凑合）。～计就计。 又，且：～信～疑。 助词，用在动词和“出来”、“起来”、“上去”等中间：走～出来。 刚，刚刚：～～。～才。 姓。
军衔的一级，在校以上，泛指高级军官：～领。 统率，指挥：～百万之众。
人和高等动物体内主管血液循环的器官（通称“心脏”）：～包。～律。～衰。～悸。 中央，枢纽，主要的：～腹。中～。 习惯上指思想的器官和思想情况，感情等：～理。～曲。～魄。～地。～扉。衷～。～旷神怡。人～惟危。
较量高低、长短、远近、好坏等：～赛。～附。对～。评～。 能够相匹：今非昔～。无与伦～。 表示比赛双方胜负的对比：三～二。 表示两个数字之间的倍数、分数等关系：～例。～值。 譬喻，摹拟：～如。～方。～兴（xìng）（文学写作的两种手法。“比”是譬喻；“兴”是烘托）。～画。～况（比照，相比）。 靠近，挨着：～～（一个挨一个，如“～～皆是”）。～肩继踵。～邻。鳞次栉～。 和，亲：～顺。 及，等到：～及。
人和高等动物体内主管血液循环的器官（通称“心脏”）：～包。～律。～衰。～悸。 中央，枢纽，主要的：～腹。中～。 习惯上指思想的器官和思想情况，感情等：～理。～曲。～魄。～地。～扉。衷～。～旷神怡。人～惟危。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。 《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。 《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。 《玉篇》《廣韻》𠀤訓火藏。 又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。 《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。 又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。 又本也。 《易·復卦》復其見天地之心乎。 《註》天地以本爲心者也。 《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。 《禮·禮器》如松柏之有心也。 《註》得氣之本也。 《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。 又中也。心在身之中。 《詩序》情動于中。 《正義曰》中謂中心。凡言中央曰心。 《禮·少儀》牛羊之肺，離而不提心。 《註》不提心，謂不絕中央也。 《古歌》日出當心，謂日中也。 《邵雍淸夜吟》月到天心處，言月當天中也。 又東方五度，宿名。 《史記·天官書》心爲明堂。 又《禮·明堂位》夏后氏祭心。 《註》氣主盛也。 又《月令》季夏祭先心。 《註》五藏之次，心次肺，至此則心爲尊也。 又去聲。 《吳棫·韻補》息吝切。 《外紀》禹曰：堯舜之民，皆以堯舜之心爲心。下心字去聲。 又叶思眞切，音新。 《前漢·安世房中歌》我定歷數，人告其心。敕身齊戒，施敎申申。 又叶先容切，音松。 《詩·大雅》吉甫作頌，𥡆如淸風。仲山甫永懷，以慰其心。 《前漢·禮樂志》流星隕，感惟風，籋歸雲，撫懷心。 又叶思征切，音騂。 《揚子·太𤣥經》勤于心否貞。 又叶桑鳩切，音修。 《荀子·解蔽篇》鳳凰秋秋，其翼若干，其聲若簫。有鳳有凰，樂帝之心。簫叶疏鳩切。 又叶思敬切，音性。 《王微觀海詩》善卽誰爲御，我來無別心。聊復寓兹興，兹興將何詠。 《說文》長箋》借華心形，故惢字从心，就今文言也。若精蘊同文諸書，各以意闡古文，與今文稍遠，槪不泛引。 《類篇》偏旁作忄。亦作㣺。◎按《字彙》《正字通》心俱音辛，誤。辛在眞韻，齊齒音也。心在侵韻，閉口音也。如心字去聲，音近信，然不得竟以信字音之者，蓋信字爲眞韻內辛字之去聲，乃齊齒音也。若侵韻內心字之去聲，乃閉口音，有音而無字矣。字有不可下直音者，此類是也。蓋齊齒之辛，商之商也，閉口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可無別。
『比』《廣韻》𤰞履切《集韻》《韻會》補履切《正韻》補委切，𠀤音匕。校也，𠀤也。 《周禮·天官》凡禮事，贊小宰，比官府之具。 《註》比，校次之，使知善惡足否也。 《儀禮·大射儀》遂比三耦。 《註》比，校也。 《齊語》比校民之有道者。 又類也，方也。 《禮·學記》比物醜類。 《疏》謂以同類之事相比方，則學乃易成。 《韓詩外傳》高比，所以廣德也。下比，所以挾行也。比於善，自進之階。比於惡，自退之原。 又《詩》有比體。 《毛詩序》詩有六義：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。鄭司農云：比者，比方於物，諸言如者，皆比詞也。比之與興，同附託外物，比顯而興隱。 又比例。 《禮·王制》必察小大之比以成之。 《鄭註》已行故事曰比。比，例也。 《後漢·陳忠傳》父寵在廷尉，上除漢法溢於甫𠛬者。未施行，寵免，後忠略依寵意，奏上二十三條，爲决事比。 《註》比，例也。 又綴輯書史曰比。 《前漢·儒林傳》公孫弘比輯其義。 《唐藝文志》𤣥宗命馬懷素爲修圖書使，與褚無量整比。 又諡法之一。 《左傳·昭二十八年》擇善而從之曰比。 《詩·大雅》王此大邦，克順克比。 《註》比，必里反。正義引服䖍云：比方損益古今之宜而從之也。 又比部，官名。取校勘亭平之義。卽今𠛬部。 《正韻》音皮，誤。 又水名。 《前漢·地理志》南陽郡有比陽縣。應劭曰：比水所出，東入蔡。 又《集韻》《正韻》𠀤普弭切，音諀。與庀同。治也，具也。 《周禮·春官》大胥比樂官。 《註》錄具樂官也。與庀通。 又《廣韻》《韻會》毗至切《集韻》毗義切《正韻》毗意切，𠀤音避。 《爾雅·釋詁》比，俌也。 《郭註》俌，猶輔。 《易·比卦·彖辭》比，輔也，下順從也。 《卜氏傳》地得水而柔，故曰比。 又親也，近也。 《周禮·夏官》形方氏使小國事大國，大國比小國。 《註》比，猶親也。 又和也。 《周禮·春官》𥰫人辨九𥰫之名，六曰巫比。 《註》巫讀爲筮，比謂筮與民和比也。 又近鄰之稱。 《周禮·地官》五家爲比，使之相保。五比爲閭，使之相受。 又案比。 《周禮·地官》小司徒掌九比之數，乃頒比法於六鄕之大夫，及三年，則大比。 《又》鄕大夫大比考其德行道藝，而興賢者能者。 《疏》三年一閏，天道有成，故每至三年則大案比。 又及也。 《詩·大雅》比于文王，其德靡悔。 《註》比于，至于也。 《前漢·高帝紀》自度比至皆亡之。 又頻也。 《禮·王制》比年一小聘。 《漢志》比年，猶頻年也。 又比比，猶言頻頻。 《前漢·成帝紀》郡國比比地動。 又𠀤也。 《書·牧誓》比爾干。 《正義》楯則𠀤以扞敵，故言比。 《史記·蘇秦傳》騎不得比行。 又齊也。 《詩·小雅》比物四驪。 《註》比物，齊其力也。 又偏也，黨也。 《書·洪範》人無有比德。 《正義》人無阿比之德，言天下衆民盡得中也。 《論語》君子周而不比。 《鄭註》忠信爲周，阿黨爲比。 又從也。 《論語》義之與比。 《朱註》比，從也。 《晉語》事君者比而不黨。 《註》比謂比義。 又合也。 《禮·射儀》其容體比於禮，其節比於樂。 《註》比，親合也。 《漢·劉歆·移太常博士書》比意同力，冀得廢遺。 《師古註》訓合。 又密也。 《詩·周頌》其比如櫛。 又比余，櫛髮具。 《史記·匈奴傳》漢文帝遺單于比余。 《漢書》作比疎。 《廣雅》比，櫛也。 《蒼頡篇》靡者爲比，麤者爲疏。今亦謂之梳。 《顏師古·急就篇註》櫛之大而麤，所以理鬢者，謂之疏，言其齒稀疏也。小而細，所以去蟣蝨者，謂之比，言其齒密比也。皆因其體以立名。 又矢括曰比。 《周禮·考工記》矢人爲矢，夾其隂陽以設其比，夾其比以設其羽。 《鄭司農註》比，謂括也。 又《揚子·方言》比。代也。 又《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤必至切，音畀。近也。倂也，密也。義同。 又《正韻》兵媚切，音祕。先也。 《禮·祭義》比時具物，不可以不備。 《鄭註》比時，猶先時也。比，必利反，又甫至反。 又《廣韻》房脂切《集韻》《韻會》頻脂切《正韻》蒲麋切，𠀤音毗。和也。一曰次也，𠀤也。比鄰，猶𠀤鄰。 《杜甫詩》不敎鵝鴨惱比鄰。 又比蒲，地名。 《春秋·昭十一年》大蒐于比蒲。 又臯比，虎皮也。 《左傳·莊十年》蒙臯比而先犯之，後人以爲講席。 《戴叔倫詩》臯比喜接連。 《朱子·張載銘》勇撤臯比。 又師比，胡革帶鉤也。 《戰國策》胡服黃金師比。通作毗紕。 又《唐韻》毗必切《集韻》《韻會》簿必切《正韻》簿密切，𠀤音邲。比次也。 《增韻》比比，猶總總也。 《張九齡荔枝賦》皮龍鱗而騈比。 《顧况·持斧章》榱之斯密，如鱗櫛比。皆讀如邲。 又《莊子·齊物論》人籟則比竹是矣。李軌讀。 《說文》二人爲从，反从爲比。
『心』《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。 《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。 《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。 《玉篇》《廣韻》𠀤訓火藏。 又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。 《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。 又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。 又本也。 《易·復卦》復其見天地之心乎。 《註》天地以本爲心者也。 《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。 《禮·禮器》如松柏之有心也。 《註》得氣之本也。 《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。 又中也。心在身之中。 《詩序》情動于中。 《正義曰》中謂中心。凡言中央曰心。 《禮·少儀》牛羊之肺，離而不提心。 《註》不提心，謂不絕中央也。 《古歌》日出當心，謂日中也。 《邵雍淸夜吟》月到天心處，言月當天中也。 又東方五度，宿名。 《史記·天官書》心爲明堂。 又《禮·明堂位》夏后氏祭心。 《註》氣主盛也。 又《月令》季夏祭先心。 《註》五藏之次，心次肺，至此則心爲尊也。 又去聲。 《吳棫·韻補》息吝切。 《外紀》禹曰：堯舜之民，皆以堯舜之心爲心。下心字去聲。 又叶思眞切，音新。 《前漢·安世房中歌》我定歷數，人告其心。敕身齊戒，施敎申申。 又叶先容切，音松。 《詩·大雅》吉甫作頌，𥡆如淸風。仲山甫永懷，以慰其心。 《前漢·禮樂志》流星隕，感惟風，籋歸雲，撫懷心。 又叶思征切，音騂。 《揚子·太𤣥經》勤于心否貞。 又叶桑鳩切，音修。 《荀子·解蔽篇》鳳凰秋秋，其翼若干，其聲若簫。有鳳有凰，樂帝之心。簫叶疏鳩切。 又叶思敬切，音性。 《王微觀海詩》善卽誰爲御，我來無別心。聊復寓兹興，兹興將何詠。 《說文》長箋》借華心形，故惢字从心，就今文言也。若精蘊同文諸書，各以意闡古文，與今文稍遠，槪不泛引。 《類篇》偏旁作忄。亦作㣺。◎按《字彙》《正字通》心俱音辛，誤。辛在眞韻，齊齒音也。心在侵韻，閉口音也。如心字去聲，音近信，然不得竟以信字音之者，蓋信字爲眞韻內辛字之去聲，乃齊齒音也。若侵韻內心字之去聲，乃閉口音，有音而無字矣。字有不可下直音者，此類是也。蓋齊齒之辛，商之商也，閉口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可無別。