庸人自扰
平庸的人无事生事；自找麻烦。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
《新唐书 陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之而烦耳。”
成语典故
庸人：平庸的人；自扰：自己扰乱自己。平庸之人自找麻烦。出自唐陆象先语。陆象先，本名景初，苏州吴(今江苏苏州)人，举制科及第，历任扬州参军事、洛阳府尉、监察御史、中书侍郎等职。唐睿(ruì瑞)宗景云年间曾为宰相，时太平公主谋专权，企图废除太子李隆基，陆象先有保护之功，封兖国公。后罢为益州大都督长史、剑南观察使，又迁蒲州刺史，兼河东按察使。他为政仁恕，曾对人说过：“天下本来没有什么事，只是庸人自找麻烦，事情才多了起来。只要不自找麻烦，何愁事情不减少呢?” 【出典】： 《旧唐书》卷88《陆元方附子象先传》2877页：“象先尝谓人曰：‘天下本自无事，祇是庸人扰之，始为繁耳。但当静之于源，则亦何忧不简。’前后为刺史，其政如一，人吏咸怀思之。” 【例句】： 清·文康《儿女英雄传》22回：“据我看起来，那庸人自扰，倒也自扰的有限，独这一班兼人好胜的聪明朋友，他要自扰起来，更是可怜。” 茅盾《虹》：“事情早已过去了，谣言早已传遍全城了，何必庸人自扰，看做了不得。” 主谓 自扰，自找麻烦。指平庸的人无事找事，自找麻烦。《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”《儿女英雄传》22回：“那～，倒也自扰的有限，独这一班兼人好胜的聪明朋友，他要自扰起来，更是可怜。”△贬义。常用于对愚昧的人的讥讽。→杞人忧天 无病自疚 ?智者不惑
现代字典(分字解释)
平常，不高明的：平～。～医。～言。～俗。～人。昏～。～主（平庸或昏庸的君主）。～夫。～暗（平凡，愚昧）。～～碌碌（没有志气，没有作为）。 需要：无～细述。无～讳言。 岂，怎么：～讵（岂，何以，怎么，亦作“庸遽”）。 中国唐代一种赋税法：租～调。 功劳：～绩（功绩）。 古同“佣”，雇佣。
由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：～类。 别人，他人：“～为刀俎，我为鱼肉”。待～热诚。 人的品质、性情、名誉：丢～，文如其～。
本人，己身：～己。～家。～身。～白。～满。～诩。～馁。～重（zhòng ）。～尊。～谦。～觉（jué ）。～疚。～学。～圆其说。～惭形秽。～强不息。 从，由：～从。～古以来。 当然：～然。～不待言。～生～灭。放任～流。 假如：～非圣人，外宁必有内忧。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》《廣韻》余封切《集韻》《類篇》《韻會》餘封切，𠀤音容。 《說文》庸，用也。 《書·堯典》疇咨若時登庸。 《傳》將登用之。 《莊子·齊物論》爲是不用而寓諸庸。庸也者，用也。用也者，通也。 又《爾雅·釋詁》常也。 《易·乾卦》庸言之信，庸行之謹。 《書·臯陶謨》自我五禮有庸哉。 《傳》用我五等之禮接之，使有常。 又《玉篇》功也。 《書·舜典》有能奮庸熙帝之載，使宅百揆。 《傳》庸，功也。 《晉語》無功庸者，不敢居高位。 《註》國功曰功，民功曰庸。 《周禮·天官·大宰》以八統詔王馭萬民，五曰保庸。 《註》安有功者。 又《地官·大司徒》以庸制祿，則民興功。 又《爾雅·釋詁》勞也。 《疏》謂勞苦。 又《釋訓》庸庸，勞也。 《疏》有功庸者皆勞也。 《詩·王風》我生之初尚無庸。 《箋》庸，勞也。 又《廣韻》和也。 《禮·中庸疏》以其記中和之爲用也。 又《集韻》愚也。 《史記·周勃傳》才能不過凡庸。 又豈也。 《左傳·莊十四年》庸非貳乎。 《前漢·文帝紀賜尉佗書》雖王之國，庸獨利乎。 又租庸賦法。 《唐書·食貨志》用民之力，歲二十日，閏加二日，不役者日爲絹三尺，謂之庸。 又水庸。 《禮·郊特牲》祭坊與水庸事也。 《註》水庸，溝也。 《疏》坊者所以畜水，亦以鄣水。庸者所以受水，亦以泄水。 又國名。 《左傳·文十六年》楚滅庸。 《註》庸，今上庸縣，屬楚之小國。 又庸浦，地名。 《左傳·襄十三年》戰于庸浦。 又姓。 《姓譜》庸國子孫，以姓爲氏。 《前漢·儒林傳》膠東庸生。 又與鄘通。 《前漢·地理志》遷邶庸之民於𨿅邑，故邶庸衞三國之詩，相與同風。○按《毛詩》作鄘。 又與墉通。 《詩·大雅》因是謝人，以作爾庸。 《註》庸，城也。 《禮·王制》附于諸侯曰附庸。 《註》附庸，小城也。 又與傭通。 《前漢·欒布傳》窮困賣庸於齊。 《註》師古曰：謂庸作受顧也。 《司馬相如傳》與庸保雜作。 《註》師古曰庸即謂賃作者保謂庸之可信任者也。 又與鏞通。 《詩·商頌》庸鼓有斁。 《傳》大鐘曰庸。 又叶于方切，音央。 《𨻰琳·車渠椀賦》廉而不劌，婉而成章。德兼聖哲，行應中庸。
『人』《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，𠀤音仁。 《說文》天地之性最貴者也。 《釋名》人，仁也，仁生物也。 《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。 又一人，君也。 《書·呂𠛬》一人有慶，兆民賴之。 又予一人，天子自稱也。 《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。 又二人，父母也。 《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。 又左人，中人，翟國二邑。 又官名。 《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。 又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。 又蒲人，艾人，見《歲時記》。 又姓。明人傑。 又左人，聞人，俱複姓。 又《韻補》叶如延切，音然。 《劉向·列女頌》望色請罪，桓公嘉焉。厥後治內，立爲夫人。
『自』《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤疾二切，音字。 《玉篇》由也。 《集韻》從也。 《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。 《疏》自，由也。 《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。 《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。 《傳》自，從也。 又《玉篇》率也。 又《廣韻》用也。 《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。 《傳》自，用也。 《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。 《傳》自彼成康，用彼成安之道也。 《古義》自彼者，近數昔日之辭。 又自然，無勉强也。 《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。 又《集韻》己也。 《正韻》躬親也。 《易·乾卦》天行健，君子以自彊不息。 又《五音集韻》古文鼻字。註詳部首。◎按說文作鼻本字。 《唐韻》父二切《集韻》《韻會》毗至切《正韻》毗意切，𠀤音紕。 《說文》鼻，引气自畀也。 《釋名》鼻，嘒也。出氣嘒嘒也。 《管子·水地篇》𦜉發爲鼻。 《白虎通》鼻者，肺之使。 又《揚子·方言》鼻，始也。獸初生謂之鼻，人初生謂之首。梁益閒謂鼻爲初，或謂之祖。祖，居也。 又人之胚胎，鼻先受形，故謂始祖爲鼻祖。 《揚雄·反騷》或鼻祖於汾隅。 又獵人穿獸鼻曰鼻。猶持弓曰手弓。 《張衡·西京賦》鼻赤象，圈巨狿。 又炊鼻，地名。 《左傳·昭二十六年》師及齊師戰於炊鼻。 《杜註》炊鼻，魯地。 又有鼻，國名。在永州營道縣北。 《前漢·昌邑哀王傳》舜封象於有鼻。 《師古註》有鼻在零陵。 《孟子》作有庳。 又鼻息，西方國名。見《風俗通》。 又《後漢·杜篤傳》共川鼻飮之國。 《註》相習以鼻飮也。 又反鼻，蝮蛇別名。 又類鼻，草名。生田中，葉如天名精。 《李時珍曰》卽豨薟。 又《內典》阿鼻，此曰無閒。 从自从畀。俗从白，非。
『扰』《玉篇》于救切，音宥。福也。◎按《說文》𦥝字，重文作抭。《正字通》牽引扰字，謂與揄通，改周禮爲舂扰，誤。 《唐韻》而沼切《集韻》《韻會》《正韻》爾紹切，𠀤音繞。 《說文》煩也。 《廣韻》亂也。 《書·胤征》俶擾天紀。 《前漢·曹參傳》以齊獄市爲寄，愼勿擾也。 又馴也，順也，安也。 《書·臯陶謨》擾而毅。 《註》馴擾而果毅。 又《周官》司徒掌邦敎，敷五典，擾兆民。 《周禮·地官·大司徒》以佐王安擾邦國。 《註》擾亦安也。言饒衍之。 又《夏官·職方氏》河南曰豫州，其畜宜六擾。 《註》馬牛羊豕犬雞。 《疏》六擾，與爾雅六畜，周禮六牲，一也。 《左傳·昭二十九年》董父實甚好龍，乃擾畜龍。 《疏》順龍所欲而畜養之。 又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤如招切，音饒。義同擽。 《周禮·六擾釋文》徐邈，劉昌宗讀饒。 《前漢·高帝紀贊》劉累學擾龍。 《註》師古又讀饒。 又《集韻》乃老切，音惱。亦煩也。 又叶忍九切，柔上聲。 《李尤平樂觀賦》飛丸躍劒，沸渭回擾。巴渝隈一，踰眉相受。本从𡕿。《說文》作𢹎。 又𢺕。