得鱼忘荃
比喻已达目的，即忘其凭借。“荃”亦作“筌”。
基本信息
出处典源
成语出处
《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。”
成语典故
《庄子．外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。吾安得忘言之人而与之言哉！”成玄英疏：“筌，鱼笱也，以竹为之，故字从竹。亦有从草者，荪荃也，香草也，可以饵鱼，置香于柴木芦苇之中以取鱼也。蹄，兔罝也，亦兔弶也，以系系兔脚，故谓之蹄。此二事，譬也。”后因以“得鱼忘荃”喻已达目的，即忘其凭借。郭沫若《新旧与文白之争》：“我们读书求学的，要在得意而忘言，得鱼而忘荃。”
现代字典(分字解释)
获取，接受：～到。～失。～益。～空（kòng）。～便。～力。～济。心～。 适合：～劲。～当（dàng ）。～法。～体。 满意：～意。扬扬自～。 完成，实现：饭～了。～逞。～志（多指满足名利的欲望）。 可以，许可：不～随地吐痰。 口语词（a.表禁止，如“～了，别说了”；b.表同意，如“～，就这么办”）。
必须，须要：可～注意。 极舒服，极适意：这时要能洗上凉水澡，就～了。
用在动词后表可能：要不～。拿～起来。 用在动词或形容词后的连接补语，表示效果或程度：跑～快。香～很。
不记得，遗漏：～记。～却。～怀。～我。～情。～乎所以。
古书上说的一种香草，亦用以喻国君：～察（旧时书信中请人原谅的敬辞，“荃不察余之中情兮”）。～鉴。～宰（喻君臣）。 古同“筌”，捕鱼的竹器。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，𠀤音德。 《說文》行有所得也。 《玉篇》獲也。 《韻會》凡有求而獲皆曰得。 又賦受亦曰得。 《易·乾卦》知得而不知喪。 《禮·曲禮》臨財毋苟得。 《左傳·定九年》凡獲器用曰得，得用焉曰獲。 《孟子》求則得之。 又貪也。 《論語》戒之在得。 又《韻會》與人契合曰相得。 《王褒·聖主得賢臣頌》聚精會神，相得益章。 又得得，唐人方言，猶特地也。 《全唐詩話》貫休入蜀，以詩投王建曰：一瓶一鉢垂垂老，千水千山得得來。 又叶都木切，音篤。 《老子·道德經》罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。 《易林》入市求鹿，不見頭足，終日至夜，竟無所得。 《集韻》或作㝶。
『忘』《集韻》《韻會》武方切《正韻》無方切，𠀤音亡。 《說文》不識也。 《增韻》忽也。 又遺也。 《書·微子之命》予嘉乃德，曰篤不忘。謂不遺也。 又《儀禮·士冠禮》壽考不忘。 《註》長有令名，不忽然而遽盡也。 又善忘，病也。 《莊子·達生篇》氣下而不上，則使人善忘。 又坐忘，無思慮也。 《莊子·大宗師》回坐忘。 又《廣韻》《正韻》巫放切《集韻》《韻會》無放切，𠀤音妄。 《韻會》棄忘也。 《增韻》遺忘也。 《周禮·地官·司刺》三宥，一曰遺忘。 又志不在也。 《左傳·隱七年》鄭伯盟，歃如忘。 《註》志不在于歃血也。 又《韓愈·別竇司直詩》中盤進橙栗，投擲傾脯醬。歡窮悲心生，婉戀不能忘。 《說文》从心从亡。會意。
『荃』《廣韻》此緣切《韻會》逡緣切，𠀤音詮。 《說文》芥脃也，亦香草也。 《屈原·離騷》荃不察余之中情。 《拾遺記》荃蕪香，出波弋國，浸地則土石皆香，以燻枯骨則肌肉皆生。 又《正韻》蘇昆切，音孫。義同。 又通絟。 《前漢·江都王傳》繇王閩侯遺建荃葛。 《註》細布也。 又通筌。 《莊子·外物篇》得魚而忘荃。 《註》積柴水中，使魚依而食焉。