成语解释

心思没有另外的追求。形容心思集中；专心致志。旁：另外的；骛：追求。

近义词

反义词

成语示例

照这样说来他应当是潜心戏内，心无旁骛的，但有两次他忍耐不住观众起哄。

成语出处

冰心《谈信纸信封》：“有不少人像我一样，在写信的时候，喜欢在一张白纸，或者只带着道道的纸上，不受拘束地，心无旁骛地抒写下去的。”

成语典故

主谓 在正业以外无所追求;很专心。廖辉英《红尘孽债》：“中侃看到她遥控开了车门，眼睛看着前方，～似的坐在驾驶座上。”△多用于办事专一。 主谓 在正业以外无所追求;很专心。廖辉英《红尘孽债》：“中侃看到她遥控开了车门，眼睛看着前方，～似的坐在驾驶座上。”△多用于办事专一。 心里 ( 专注一事) 不想其他的事情，谓之 “心无旁骛 ( wù) ”。 “骛”是什么意思呢? “旁骛”是 “旁的事情”之义吗? 《尔雅·释诂》： “骛，强也。”谓强力。清·郝懿行 《尔雅义疏》： “《穆天子传》云： ‘天子西征骛行。’盖驰骛有并力进取之意，故为强也。”“并力进取”，引申有 “从事”、 “追求”之义，故 “骛”有 “追求”、“从事”义。《宋史·程颢 ( hào) 传》： “病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。”“骛”即此义。 “好高骛远”之 “骛”义亦同。 因此，“心无旁骛”即谓心里没有别的追求、没有别的想从事的事。也就是说，心里不想其他的事。 “骛”之 “从事”、“追求”义，系辗转引申而来。 “心无旁骛”一语，《辞海》、《辞源》、《汉语大词典》均未见收录。

人和高等动物体内主管血液循环的器官（通称“心脏”）：～包。～律。～衰。～悸。 中央，枢纽，主要的：～腹。中～。 习惯上指思想的器官和思想情况，感情等：～理。～曲。～魄。～地。～扉。衷～。～旷神怡。人～惟危。

左右两侧：～边。～侧。～门。～出。～听。～若无人。 其他，另外：～人。～的话。触类～通。责无～贷。～证。～白（戏剧角色背着台上其他剧中人对观众说的话）。～落。 广，广泛：～征博引。 邪、偏：～门左道。 汉字形体中常常出现的某些组成部分：偏～。竖心～儿。

古同“傍”，靠。

乱跑，奔驰：～望（放眼远望）。～骤（急速，急骤）。 同“务”。

《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。 《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。 《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。 《玉篇》《廣韻》𠀤訓火藏。 　又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。 《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。 　又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。 　又本也。 《易·復卦》復其見天地之心乎。 《註》天地以本爲心者也。 《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。 《禮·禮器》如松柏之有心也。 《註》得氣之本也。 《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。 　又中也。心在身之中。 《詩序》情動于中。 《正義曰》中謂中心。凡言中央曰心。 《禮·少儀》牛羊之肺，離而不提心。 《註》不提心，謂不絕中央也。 《古歌》日出當心，謂日中也。 《邵雍淸夜吟》月到天心處，言月當天中也。 　又東方五度，宿名。 《史記·天官書》心爲明堂。 　又《禮·明堂位》夏后氏祭心。 《註》氣主盛也。 　又《月令》季夏祭先心。 《註》五藏之次，心次肺，至此則心爲尊也。 　又去聲。 《吳棫·韻補》息吝切。 《外紀》禹曰：堯舜之民，皆以堯舜之心爲心。下心字去聲。 　又叶思眞切，音新。 《前漢·安世房中歌》我定歷數，人告其心。敕身齊戒，施敎申申。 　又叶先容切，音松。 《詩·大雅》吉甫作頌，𥡆如淸風。仲山甫永懷，以慰其心。 《前漢·禮樂志》流星隕，感惟風，籋歸雲，撫懷心。 　又叶思征切，音騂。 《揚子·太𤣥經》勤于心否貞。 　又叶桑鳩切，音修。 《荀子·解蔽篇》鳳凰秋秋，其翼若干，其聲若簫。有鳳有凰，樂帝之心。簫叶疏鳩切。 　又叶思敬切，音性。 《王微觀海詩》善卽誰爲御，我來無別心。聊復寓兹興，兹興將何詠。 《說文》長箋》借華心形，故惢字从心，就今文言也。若精蘊同文諸書，各以意闡古文，與今文稍遠，槪不泛引。 《類篇》偏旁作忄。亦作㣺。◎按《字彙》《正字通》心俱音辛，誤。辛在眞韻，齊齒音也。心在侵韻，閉口音也。如心字去聲，音近信，然不得竟以信字音之者，蓋信字爲眞韻內辛字之去聲，乃齊齒音也。若侵韻內心字之去聲，乃閉口音，有音而無字矣。字有不可下直音者，此類是也。蓋齊齒之辛，商之商也，閉口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可無別。

《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 　又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 　又《益稷》懋遷有無化居。 　又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 　又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 　又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 　又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 　又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 　又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 　又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 　又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 　又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 　又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 　又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 　又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 　又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。

《廣韻》步光切《集韻》《韻會》蒲光切，𠀤音螃。㫄隷作旁。 《博雅》旁，大也。廣也。 《釋名》在邊曰旁。 《玉篇》猶側也。非一方也。 《易•乾卦》旁通情也。 《書•太甲》旁求俊彥。 《爾雅•釋宮》二達謂之岐旁。 《註》岐旁，岐道旁出。 　又《集韻》晡橫切，音𦅈。騯騯，馬盛貌。或省作旁。 《詩•鄭風》駟介旁旁。 《疏》北山傳云：旁旁然不得已，則此言旁旁亦爲不得已之義。 《朱傳》旁旁，馳驅不息之貌。音崩。叶補岡反。 　又《韻會》《正韻》𠀤蒲浪切，音傍。 《前漢•霍光傳》使者旁午。 《註》如淳曰：旁午，分布也。師古曰：一縱一模爲旁午。猶言交橫也。 　又《莊子•齊物論》旁日月。 《註》依也。 　又《集韻》鋪郞切，音滂。旁礴，混同也。 　又《集韻》蒲庚切，音彭。旁勃，白蒿也。兔食之，壽八百歲。